卷十七 西山观设辇度亡魂 开封府备棺迫活命
有诗写道：“三教从来有道门，一般鼎足在乾坤。只因装饰无殊异，容易埋名与俗浑。”道教作为中国传统宗教之一，起源于李老君骑着青牛出函谷关时，关尹文始真人恳请他留下《道德真经》五千言，自此传承至今。
道教修行境界大致分为三类。最高境界的修行者追求冲虚清净，能够超脱尘世，领悟有无之道，达到与天地同寿、超凡脱俗的境界；次一等的修行者注重修真炼性，通过吐故纳新的方法，调和体内阴阳，修炼内丹外药，以达到延年益寿、济世救人的目的；最下一等则是专注于行持符箓之术的道士，他们能够役使鬼神，通过设坛建醮与上界沟通，或进行考召仪式来通达幽冥。
这种符箓之术的学问，起源于后汉时期的张角，他能制造五里雾。想要学习他法术的人，需要先交纳五斗米作为见面礼，因此这一教派被称为“五斗米道”，后来该教派广泛流传。学了这种法术用来为民间祛除妖邪、消除灾害的，就是正道之术；若是用来为非作歹，那就成了妖术。虽然正邪有别，但这些法术都极为灵验，非常难得。流传到现在，前两种境界的高人，世间已很难见到，只有研习符箓之术的人仍大有人在，其中也不乏技艺高妙的人。
不过这里面有个奇怪的现象：一旦学习了这种术法，就不能随意胡乱做事。很多人因为奉持不够严谨，反而给自己招来灾祸。
在宋朝乾道年间，福建福州有个太常少卿任文荐，他的长子任道元，年少时就向往道教。他拜欧阳文彬为师，学习五雷天心正法，还在家中设坛，为人们行法，效果十分灵验。任道元有个妻侄叫梁鲲，也热衷于学习这种法术。
一天，永福县柯家的儿子因病诚心向道，前往任家求问。他还没到的时候，任道元与梁鲲当晚一同住在斋舍。两人都看到有神将前来传讯：“如果有人来求报应，就写‘香’字给他，让他速速回家。”任道元醒来后，立刻起身点上灯烛，把字写好封好，然后继续睡觉。第二天早上，柯家儿子到了，任道元就把昨晚封好的纸条交给他，让他赶紧回家。柯家儿子到家后，第十八天就去世了。原来“香”字拆开正是“一十八”，这个预言应验了。此事传开后，任道元远近闻名，大家都称他为法师。
后来任少卿去世，任道元承袭了父亲的官职，外出做官。由于官府事务繁多，他对供奉神灵的事情渐渐疏忽。每天清晨从神堂边经过，只是在门外简单行礼，让小童进去上香，自己不再亲自入内。家里人常说：“老爷以前奉道十分虔诚，现在有些懈怠，恐怕会惹神灵怪罪！”但任道元身居高位，内心骄纵，根本不在意这些话，任凭家人议论，每天依旧如此。
淳熙十三年正月十五上元节晚上，北城的居民相约，在张道者庵内举办一场黄箓大醮，邀请任道元担任高功，主持坛事。当天来看热闹的人密密麻麻，挤得水泄不通。人群中有两个女子，梳着高高的双鬟发髻，并肩而立，姿态优雅，容貌出众，宛如并蒂盛开的芙蓉。任道元抬头看到她们，顿时惊得目眩神迷，魂不守舍，完全顾不上自己正在主持醮坛，也忘了此时还在斋戒期间。他开口招呼道：“两位小娘子请随意，到里面来看看。”两女回应：“多谢法师。”刚迈着轻盈的步伐走进门，任道元就目不转睛地打量着她们，嘴里还调侃道：“小娘子提起了谰裙。”在福建方言中，“谰裙”指的是女子的抹胸，任道元说这句话，带有轻薄之意。其中一个女子脸色一沉，严肃地说：“法师正在做法事，怎么能说这种话？”说完拉着同伴转身就走。任道元还嬉皮笑脸地说：“既然来看法事，和高功法师结个缘又何妨？”两女气得耳根通红，一边低声咒骂一边离开了。
做完醮事后，任道元就感觉左耳后边又痒又痛。他让家人查看，发现有个粟粒大小的红蓓蕾，用手一碰，疼得难以忍受。第二天回到家，他一直闷闷不乐。过了几天，任道元对妻侄梁鲲说：“昨晚神将斥责我，我还做了个噩梦。我大限将至，已经把相关事情写在纸上，等商日宣法师来查看。”商日宣法师来了之后，看了一眼说：“这问题我解决不了，得等圣童来才能决断。”不一会儿，门外来了一个村童，突然跳到梁上，用神灵的口吻说：“任道元，诸神保护你这么久，你却不敬重香火，还言行贪淫，罪不可赦！”任道元这才深深懊悔，赶紧磕头谢罪。神灵又说：“你十五晚上说的话可真好。”任道元不停地磕头求饶，表示愿意从今以后改过自新。神灵说：“现在说这些还有什么用？我也不欠你供奉。就拿你这件事，给信奉道法的弟子们做个警示！看在你之前的情分上，宽限你二十天时间。”说完，村童掉在地上醒来，一脸茫然，对刚才发生的事一无所知。梁鲲拆开任道元封好的纸给商日宣看，里面写的也是“二十日”三个字。
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