从此李谟尽传内府新声，技艺更精。当夜在勤政楼奏技，万民静听，天子称赏。笛声毕，众乐齐作，继以歌舞，楼下再无喧闹。玄宗欢宴到晓钟响起才罢散。
第87回 雪衣女诵经得度 赤心儿欺主作威
圣人说：“死生有命，富贵在天。”这不仅是说人的生死有命数，即使是微小的生物，其生死也有命数存在。人在死期将至时，往往会先有预兆。由此推论，一切众生中凡是有情有识的生物，在将死之时也必定先有预兆，只是人不知道，而它们自己会惊觉，只是口不能言罢了。大抵生死都有定限，凡事既然不能与命数相争，那么活着如同寄居，死去便是回归，听其自然就好，只是需要稍种福因，以作日后的果报。至于富贵，是人人都向往的，但又不是人力可以强求的。大富大贵固然由天决定，即使是一命的荣耀、一钱的获得，也无非是天意主宰，而“天”就是“理”罢了。可笑那些无理之人，产生非理的想法，做非理的事情，妄图求得非理的富贵，却不思自己现在所享的富贵已属非分，还要逆天而行、欺君背德、肆意作威，这真是获罪于天，日后必有大祸。
再说玄宗在勤政楼赐百姓聚饮，通宵宴乐，自以为天下太平、祥瑞无事。杨国忠总理朝政，一味逢迎欺骗君主，揽权纳贿，那些贪慕禄位、趋炎附势之徒奔走其门，热闹如集市。只有陕郡进士张彖在京候选，见此情景慨然叹息：“这些人倚仗杨国忠如同依靠泰山，在我看来不过是冰山罢了。烈日一出，依附的人就会失去依靠。我撩起衣裳避开，还怕被波及，怎能与他们共事？”于是他断绝仕途之念，当日离京，隐居嵩山去了。那时有识之士都知道天下将乱，玄宗却自恃太平，安然无虑，只日夜在宫中取乐，杨妃也更加骄纵。内庭掌管贵妃位下织锦刺绣及雕镂器物的有数百人，专为她贺生辰、庆时节制作物品。玄宗还常派中使到各处采办新奇之物进奉，地方官有贡献奇巧珍玩、衣服给贵妃的，都能破格升迁。玄宗游幸各处，多与杨妃同车并辇。杨妃平常不爱坐轿，想尝试骑马，玄宗便命御马监选好马，调养得极为纯良。每当杨妃上马时，众宫娥侍女搀扶，高力士执辔授鞭，数十名宫女前后拥护。她倩妆紧束，窄袖轻衫，垂鞭缓走，媚态动人。玄宗也亲自骑马，或前或后扬鞭驰骋。杨妃笑道：“妾舍弃车驾改骑马，初次学习，怎及陛下常事游猎、鞍马娴熟，驰骋时自当让您先驰。”玄宗打趣：“只看骑马我就胜于你，可知风流阵上你终须让我一筹。”杨妃也笑说：“这就是所谓老当益壮。”说罢二人相顾大笑。后人有诗道：“虢国朝天走马来，蛾眉淡扫见骄才。今看肥婢乔乘马，预兆他年到马嵬。”
自此宫中饮宴时，便创了“风流阵”的游戏。这游戏如何玩呢？玄宗与杨妃酒酣后，让杨妃率宫女百余人，玄宗自己率小内侍百余人，在掖庭排下两个阵势，用绣帏锦被张为旗幡，鸣小锣、击小鼓，两下各持短画竹竿，嬉笑呐喊着互相戏斗。若宫女胜了，罚小内侍各饮一大杯酒，且要玄宗先饮；若内侍胜了，罚宫女齐声唱歌，要杨妃自弹琵琶和曲。时人认为宫中之游戏忽然变为战争之状，是不祥之兆，有诗道：“宫人学作战场人，阵号风流乐事新。他日渔阳鼙鼓动，堪嗟嬉戏竟成真。”
一日风流阵上宫女战胜，杨妃命按例罚内侍们饮二斗酒，将金斗奉给玄宗先饮，玄宗也将金杯赐给杨妃：“妃子也须陪饮一杯。”杨妃说：“妾本不该饮，既蒙恩赐，请用此杯与陛下掷骰子赌色，若陛下色胜于妾，妾才饮。”玄宗笑着答应，高力士奉上色盆骰子。两人各掷两掷未分胜负，第三掷杨妃已占胜色，玄宗即将输，只有掷出“重四”（两个四点）才能转败为胜。于是他再赌一掷，一边掷一边吆喝“要重四”，只见骰子辗转良久，恰好滚成两个四点。玄宗大喜，笑问杨妃：“朕呼卢之技如何？你该饮酒了吧？”杨妃举杯：“陛下洪福齐天，妾虽不胜酒力，怎敢不饮。”玄宗说：“朕得色，卿得酒，福运与共。”杨妃拜谢后一饮而尽，口称万岁。玄宗对高力士说：“这重四很合人意，可赐它红色。”高力士领旨，将骰子第四面用胭脂点染，如今骰子上的红四点便源于此。
当日玄宗因掷骰得胜心中欢喜，与杨妃连饮几杯后不觉酣醉，乘着醉兴再掷骰子，收放间有一个滚落在地，高力士忙跪下拾取。玄宗见他爬在地上，便开玩笑把骰子盆放在他背上，拉着杨妃席地而坐，在他背上掷骰，两人一递一掷，呼六喝四。高力士双膝跪地、双手撑地，一动不敢动。只听屋梁上咿咿哑哑有人说话：“皇爷与娘娘只顾掷四掷六，也让高力士起来直直腰。”其实说的是“掷掷幺”，与“直直腰”谐音。玄宗与杨妃听了大笑，命内侍收过骰盆，拉高力士起来，他叩头退下，二人也同入寝宫。
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