这样的噩梦偶尔会有，但每每都是以片段形式出现，从未如此次这般猛烈，叫人无处可躲，整个人被绝望笼罩。
从梦中惊醒，王棣久久无法平复混乱的思绪。
都说梦境与现实是相反的，可他相信这是冥冥之中有什么东西在提醒自己。上帝，圣母玛利亚，还是大慈大悲的观世音菩萨？不知道。经历了魂穿这么离谱的事，作为坚定的无神主义者的他对神灵心存敬畏。
他相信，梦境中的灾难或者说末日并不远了，山河破碎、家破人亡、生灵涂炭、饿殍遍野的情境不会太远，若是没人去阻止这一切发生的话。这大宋河山，这清明人间，将会遭受不可承载之痛。他身边的亲人定会卷入其中，要么奴颜婢膝认贼作父，要么一腔热血魂落沙场，而苏小妹、聂胜琼她们则会成为战争的祭奠品被掳掠至天寒地冻的北方受尽屈辱而殒。
他不知道老天为何让自己魂穿这个时空，但知道自己绝不忍目睹那一天的到来。
事实上，为了避免这一切的发生，他已暗暗在筹划着，如“发明”些这个时空尚未出现的新鲜事物，制冰、烈酒、香皂之类。并在江宁收留了不少难民，让这些人在田庄谋生。与“染墨轩”的合作越来越紧密，用利益将许氏兄弟绑在自己这艘船上。用多方赚得的财富招募人手，让苏三他们训练，现今已有百人私家扈卫，战斗力不可小觑。
凡此种种，只是为了在灾难来临时，勉强能够自保。
但没有大家哪来的小家，除非赚取了足够多的财富远避海处，任由神州陆沉。只是，真的就能眼不见为净了么？置身事外就能假装什么都不会发生了么？
可能做不到。
那么只有竭力去阻止某些事的发生。这，首先需要足够大的发言权。所以，此次春闱必须中第，而且名次越高越好。可是这其中存在太大的变数，让他心存忧虑。
在原先那个时空，两年后的元佑八年九月，高太后崩逝，赵煦开始亲政。赵煦召回神宗变法时的重要人物章惇，在亲政后次年改元“绍圣”，表明绍述的思想，大力打击元佑大臣，追贬司马光，并贬谪苏轼、苏辙等旧党于岭南，甚至直指高太后“老奸擅国”，欲追废其太后称号及待遇。
他又重用革新派如章惇、曾布等，恢复王安石变法中的保甲法、免役法、青苗法等，减轻农民负担，使国势有所起色。他停止与西夏谈判，多次出兵讨伐，迫使西夏向宋朝乞和。
在那个时空，小皇帝生动演绎了委曲求全、隐忍不发的角色，一旦新政便大刀阔斧的改革，翻身农奴把歌唱……只可惜，天不假年，连个接班人也没留下便大行西归，将大宋河山交给了有史以来最具艺术细胞的皇弟……
但赵煦一定是极肖父的，看到了赵宋江山的危机并锐意进取想力挽狂澜，这从他任舒亶为同主考官便可见端倪。
舒亶的身份很敏感。
此人因投身新党而身居高位，在位期间搞风搞雨，很是做了几件震惊朝野的事。之后又调转枪口对新党人士下手，不管不顾的疯癫作风让人咋舌。但再怎样他也应被划为新党的，官家启用此人是何用意？
在诸臣工看来，小皇帝这是迫不及待的要接掌朝政，而且施政理念大概率是父行子随的。这……是要大乱啊，怎奈何太皇太后染病无法管理政事……皇帝挑的好时机。细思极恐的是，太皇太后毕竟老矣，若皇帝一意孤行该如何？他这不投石问路了么，该如何应对？
值此敏感时分，春闱似乎成了博弈点。若真如此，王棣便是博弈的关键点。
王棣也想到了此节，但他相信这大宋朝堂衮衮诸公以士大夫自居，是有可为不可为的，直到他看到最后一场的策问题，方醒悟自己太单纯了。
“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。祖宗不足法乎？”
这便是今科的策问题。
刘安世这只殿前虎，亮剑了。
这题是啥意思呢？
所谓申商，指的是战国时期辅助韩昭侯改革的申不害和为秦国变法图强的商君公孙鞅。这二位都是战国法家思想的代表人物和刑名之法的忠实执行者。法家讲究严苛的刑罚治国。要紧执行者心狠手辣，不惜歹毒残忍的手段。诸葛亮没有他们二位心狠却想立刑名来治国，所以蜀国最终灭亡。王安石改革制定了十分严厉的规定，但是为了不背负恶名不承认自己用的是法家学术。虽然如此，但是王安石不用其名却用其实。
批判王安石倒也罢了，现今朝堂之上不正是以此为切入口而刷存在感么，关键在于后面一问，这才是矛头所指。
当年王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”之说令天下哗然，孔圣人曾有言——君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言！在尊孔重儒的大宋，“子曰”在宋时甚至超越了皇权而成为所有人的行为准则，“三不足”之说是在公然与孔圣人大唱反调，可为天下敌。
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