编撰过程充满挑战。为了准确描绘一种寄生在古树上的“云雾草”，阿竹冒着危险爬上悬崖采摘；为了验证一种海藻类的药性，孙黎亲自试服，险些中毒；有次遇到台风，他们保护药书抄本，竟用身体挡住漏雨的屋顶。
半年后，《琉球本草》初稿完成，共收录草药一百二十种，分“海生”“陆生”“藤本”三类，每页都有手绘的植物图，旁边用汉文和琉球语标注。其中既有唐医常用的甘草、柴胡（由大唐引入种植），也有琉球特有的海蓬子、海蛇藤，甚至还有渔民常用的几种海藻的药用方法。
“你看这页，”孙黎指着“海马”的条目对阿竹说，“你们渔民常把它当补品，其实它性温，能补肾壮阳，对男子不育有奇效。以后遇到这类病人，就可以用它入药。”
阿竹捧着药书，激动得手都在抖：“有了这本书，咱们琉球人自己也能看病了！孙大夫，您真是我们的活菩萨！”
《琉球本草》的抄本很快传遍琉球。药局按书制药，疗效显着，连以前信巫医的老人都说：“唐医的药比神符管用。”李县令将抄本送呈长安，李承乾看后大悦，下旨将其收入太医署藏书阁，并赐孙黎“海东医圣”的称号，赏锦缎百匹。
孙黎却把赏赐都换成了药材和医书，继续在琉球行医。他培养的弟子们，也开始在山南、山北开设药铺，用《琉球本草》里的方子治病，人称“琉球唐医”。
有年冬天，孙黎巡诊时染了风寒，高烧不退。阿竹带着弟子们，按《琉球本草》的记载，采来海蓬子、生姜，又配上从大唐引入的麻黄，熬成汤药喂他喝下，竟真的退了烧。
孙黎醒来后，看着守在床边的弟子们，笑道：“看来，你们已经学会了。我这病，就是给你们出的考题啊。”
三年后，孙黎奉命返回长安。离别那天，首里城的百姓倾城出动，捧着草药、海产来送行。阿竹带领弟子们跪在码头，捧着《琉球本草》的定稿本，哭着说：“师父，我们一定把您教的医术传下去，让琉球再没有治不好的病！”
孙黎摸着药书，眼眶也红了：“记住，医者仁心，不分唐人与琉球人。这药书，就是你们的师父。”
船开远了，百姓们还在码头挥手。阿竹站在“惠民药局”前，看着孙黎留下的针灸铜人，忽然明白，大唐送来的不只是医术，更是“人定胜天”的信念——以前琉球人遇病只能求神拜佛，如今知道，靠草药、靠银针、靠自己，就能活下去。
多年后，《琉球本草》被不断增补，收录的草药达到三百余种。首里城的“惠民药局”越办越大，成了海东有名的医馆，连倭国、新罗的患者都慕名而来。药局的墙壁上，挂着孙黎的画像，旁边题着他临走时留下的话：“草木有灵，医者有心，心药相融，可治万病。”
海风拂过药局的窗棂，吹动着晾晒的草药，空气里弥漫着苦涩却安心的味道。这些来自大唐的医术，就像一粒粒种子，在琉球的土地上生根发芽，长出的不只是健康的体魄，还有对大唐文化的深深认同——当一个人从唐医那里捡回性命时，他对“大唐”的信任，早已超越了语言和距离。
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