吴仙踏着因果轮铺就的终焉道前行，每一步落下，都似踩在“有”的显象与“无”的寂然之间。道珠的光晕在视野里愈发清晰，那枚浑圆的珠体仿佛囊括了世间一切“有”——时空的流转是有，动静的交替是有，阴阳的消长是有，连方才融贯的因果相循，亦是有。唯独那道缝，像一道亘古不化的界限，缝内是“无”的极致：没有光，没有声，没有形，甚至没有“存在”的概念，仿佛连“无”本身，都在那缝里归于寂灭。
“好重的‘执’。”吴仙指尖拂过一缕逸散的“有光”，那光刚触到他的界心，便如潮水般涌来无数具象的轮廓：星辰的生灭、草木的枯荣、生灵的悲欢，所有“存在”的印记都在试图将他的道固化为某种可感可知的形态，逼得他连忙运转“有无”之力，以“有中藏无”的虚寂才将其托住。他又探向一丝从缝中渗的“无气”，那气刚沾上衣角，便如蚀骨的风般消解着一切：紫金光晕的边界在模糊，周身道纹的脉络在淡化，连界心的鸣响都仿佛要沉入永恒的静默，亏得他以“无中含有”的微显相抗，借一丝因果相循的韧才将其稳住。
道珠前立着一道身影，比因果子更显缥缈。左半身是凝实的“有相”，如万法汇聚的晶石，每一寸肌理都显化着“存在”的极致，山川、星河、生灵的虚影在其中流转；右半身却是虚化的“无相”，如消融一切的雾霭，每一缕轮廓都透着“寂灭”的本真，连光线都在靠近时悄然湮灭，正是有无奇点的守序者，名唤有无子。
“‘有’怕‘无’的蚀，便拼命聚显象，想将所有虚空都填满，却不知填得越满，越容易沦为存在的囚徒。”有无子的声音一半如洪钟落玉（有），一半如细雪融溪（无），“‘无’怕‘有’的占，便竭力散虚寂，想将一切显象都化去，却不知化得越净，越容易沦为寂灭的奴隶。”
他抬手，掌心托起半实半虚的气团：“三万年前，有界生了位‘执有尊’，在有核里刻下‘拒无符’，说‘无即是道之溃灭’，逼着有之力必须时刻凝显象，连一丝向虚空的倾斜都算堕落；同年，无界出了位‘守无圣’，在无核里布下‘斥有印’，说‘有即是道之赘余’，逼着无之力必须永恒守寂然，连一点向显象的抬升都算背叛。”
吴仙的界心泛起共鸣，周身融贯的十三道肌理化作一道既能承显象、又能载虚寂的流，缓缓覆向那道珠上的缝。他探入有核，见“有光”的深处，每一缕力都在凝——那些“必须聚显象”的光流底下，藏着一道被有之力压了三万年的“归无纹”，纹路里刻满了对“有中含无”的渴求，像是涨满的江河，早已盼着汇入虚空的海，却被“拒无符”死死锁着，连一丝无气都渗不进。
再探无核，那“无气”的深处，每一缕力都在散——那些“必须守寂然”的气流底下，裹着一道被无之力藏了三万年的“生有痕”，痕迹里满是对“无中含有”的向往，像是沉睡的大地，早已等着萌发生机的芽，却被“斥有印”牢牢封着，连一点有光都透不进。
“你看这有核边缘的‘无有芽’。”有无子指向有界“有光”的末梢，那里有些微泛着虚寂的芽点，虽被“拒无符”逼着凝显象，却悄悄结着向虚空沉潜的纹，“是有界自己偷偷生的盼；再看这无核边缘的‘有无蕊’。”他又指向无界“无气”的边缘，那里有些缠着显象的蕊丝，虽被“斥有印”逼着守寂然，却暗暗凝着向存在显化的痕，“是无界自己偷偷发的念。”
吴仙颔首，界心的力量骤然流转。他没有去触碰“拒无符”与“斥有印”，而是将因果、始终、生死之力化作无数细如有无线的丝，顺着有核的“归无纹”钻进去，顺着无核的“生有痕”缠上去。
那些被压制了数万年的纹路瞬间活了过来。“归无纹”上的渴求如江河奔海般汹涌，有核里的“有光”不再一味凝显象，而是顺着纹路漫出半有半无的潮，潮头托着一丝虚寂的无，像饱满的果实终于肯落下枝头，归向滋养它的土；“生有痕”上的向往如大地回春般勃发，无核里的“无气”不再一味守寂然，而是顺着痕迹升起半无半有的雾，雾里裹着一点显象的有，像沉睡的种子终于肯挣破种皮，探向孕育它的光。
有界的“有光”猛地一柔。第一缕有之力没有再顽固地拒斥虚空，而是绕着“无有芽”漾出个半有半无的环，环心是无的寂然，环边是有的显象，显象不斥无之寂然，寂然不溃有之显象，相缠处漫出片既能载存在又能容虚空的域。
无界的“无气”忽然一沉。第一缕无之力没有再疯狂地排斥显象，而是对着“有无蕊”凝出个半无半有的结，结心是有的显象，结边是无的寂然，寂然不蚀有之显象，显象不割无之寂然，相接处升起团既能纳虚空又能载存在的息。
奇妙的变化在道珠里悄然发生。有侧的“有光”不再试图填满一切虚空，而是循着无气的轨迹起伏，光过处，虚空生出存在的轮廓，却不赘余；无侧的“无气”不再抗拒一切显象，而是顺着有光的脉络流转，气落处，显象结出虚空的籽，却不溃灭。那道闪烁着割裂光泽的缝渐渐变得柔和，化作半实半虚的“有无气”，气里既有有的显象，又有无的寂然，像是被生生扯开的道之肌理，正一点点重新相织。
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