赵莽的后人在整理遗物时，发现货单的边角处有行小字，是用玉佩的朱砂液写的：“纯度的数字，也是人命的数字。”而赫图阿拉的石碑前，常年放着两株人参，一株叶片翠绿（生长在40%汞含量的土壤），一株叶缘发黑（90%汞含量的幸存者），像在无声地诉说那个关于“度”的道理——
最好的平衡，从不是追求极致的纯粹，而是找到彼此适宜的比例，就像那方最终稳定在60%参精、40%水银的传国玉玺，在地下静静地守护着辽东的地脉，用不算完美，却足够长久的方式，延续着这片土地的生机。
螭虎刀纹
鸭绿江的晨雾裹着鱼腥气时，赵莽的手指正抠着汉水手掌心的老茧。那道月牙形的伤疤与釜山港的码头石棱完全吻合，水手的声音发颤：“每次运白澒（水银），都有倭国武士押船，他们的佩刀...”他突然扯过赵莽的玉佩，在上面划出个图案，“刀柄的螭虎纹，和你这玉上的印纽一个模样！”
玉佩的光芒在此时亮起。三年前在朝鲜战场见过的倭国刀鞘幻影浮现：黑色鲛皮包裹的刀柄上，螭虎的前爪呈攫取状，与传国玉玺印纽的姿态分毫不差，只是虎首被刻意改成了倭国特有的“八岐大蛇”头——像件被强行嫁接的怪物。
“他们不仅卖水银，还在查玉玺。”赵莽的指尖划过水手掌心的伤疤。这是被刀柄砸出的淤痕，里面残留的金属粉末与玉玺朱砂液的汞成分完全一致。《李成梁手札》的残页突然发烫，“跨卷伏笔”的空白处显露出新字：“倭国战国时曾获传国玺拓本，后流失民间。”
二
水手的渔船舱底藏着块刀镡（刀柄护手）。青铜质地的圆盘上，螭虎纹的后腿处刻着极小的“万历”二字——显然是仿照明朝器物打造。赵莽的玉佩贴近刀镡时，浮现出惊人的画面：万历年间，艘倭国走私船在宁波港偷换了贡品，将玉玺拓本藏在茶叶箱里，带回了京都。
“武士们总对着刀镡念‘玉取り’（取玉）。”水手的烟袋锅敲着舱壁，“有次听见他们说‘螭虎衔珠，珠在辽东’，当时不懂，现在才明白，珠就是玉玺！”他突然指向鸭绿江对岸，“上个月押船的武士，刀鞘里藏着张地图，红圈正好画在赫图阿拉！”
伪装成渔夫的寻玺使突然撒网。渔网的阴影里，他低声展示《考工记》的插图：“这是明廷工部的记录，嘉靖年间有艘倭国遣唐使船，曾请求参观内库的传国玺，被礼部驳回。”图旁的批注用朱笔写着：“倭人对螭虎纹的执念，远超寻常贸易需求。”
三
倭国武士的佩刀在釜山港的月光下泛着冷光。赵莽混在卸货的苦力中，看清刀柄的螭虎纹确实藏着玄机：每片鳞甲的纹路都对应着地宫的地脉线节点，虎尾的卷曲角度，则是打开主墓室暗门的密码。
水手的话在此时得到印证。个戴斗笠的武士正用小刀在货箱上刻记号，图案是简化的螭虎衔玉玺，旁边标着“九月九”——正是萨满祭祀的日子，也是玉玺能量最弱的时刻。赵莽的玉佩突然发烫，与武士刀的气场产生排斥，像两块同极相斥的磁铁。
“他们不是为水银来的。”寻玺使的凿子突然指向货箱的夹层。里面的丝绸包裹着个青铜模具，浇铸出的螭虎与玉玺印纽分毫不差，只是虎爪的间距被刻意放大，显然是为了适配某种抓取机械（西洋传教士传入的设计）。
四
九月九的祭祀鼓声刚响起，赵莽就跟着倭国武士潜入地宫。他们的佩刀在黑暗中发出荧光，刀柄的螭虎纹竟能照亮地脉线的陷阱——显然对墓室结构了如指掌。领头的武士突然拔刀，刀身映出主墓室的穹顶，与模具的比例完全吻合。
“动手！”武士的刀劈向玉玺基座。赵莽的玉佩突然挡在前面，螭虎印纽与刀纹的螭虎在碰撞中发出龙吟，显露出同源的气息——原来两者都源自秦朝的“和氏璧”纹样，只是在不同的土地上长出了不同的枝丫。
水手带着明朝廷的水兵从暗门冲入时，正撞见武士们组装机械爪。青铜模具与机械臂结合的瞬间，赵莽的玉佩与寻玺使的《考工记》形成光网，将所有佩刀吸向中央——刀纹的螭虎在光中褪去蛇头，变回纯正的中原样式，与玉玺印纽完美重合。
五
后金大汗的亲兵在地宫入口擒住残余武士时，刀镡上的万历二字在阳光下格外刺眼。赵莽将刀纹与玉玺印纽的对比图呈给大汗，水手的证词与《考工记》的记录形成铁证：倭国对玉玺的觊觎，早不是秘密，他们卖水银给阿敏，不过是想借后金之手削弱玉玺的能量。
武士的佩刀被熔铸成螭虎形镇纸，放在地脉祠的香案上。刀柄的纹样被拓印下来，与玉玺印纽的拓本并列展示，旁边用汉、女真、朝鲜三种文字写着：“同源而异流，当守而不夺。”
水手后来成了鸭绿江的“界碑人”，每当有倭国船靠近，就举起那块刀镡残片示警。他常对往来的商人说：“看清楚这螭虎纹，有些东西看着像亲戚，心却隔着海呢。”
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