里维拉在手稿的结尾写道：“土着称银衣客‘来自荧惑’，其留下的银器能预报风暴。”这段被教会视为异端的记录，在赵莽看来却是关键证据——福建土楼的银器（如镇楼的“定楼银”）确实能在台风前反射异常频率，其原理与银潮导航的银币相同，而“荧惑”正是中国古代对火星的称呼。
当赵莽将土楼壁画、里维拉手稿、火星运河图三者重叠，一个完整的早期接触图景浮现：1162年，来自火星的天外来客途经金星，留下轨道扰动的印记；他们在福建登陆，向人类传授含汞颜料的制作、星图布局的知识；这些技术经玛雅人、福建人传承，最终在银潮裂变中，通过赵莽的探索重见天日——人类与外星文明的对话，其实从未中断，只是换了种方式延续。
银币信号学院的学员们围绕这个发现展开新的研究。他们发现土楼壁画的银灰色颜料，在特定湿度下会显示出更多细节：一些类似数学公式的符号，与黄金面具星图上的火星运河参数存在函数关系。伊察说：“这是银衣客留下的作业，等着人类有能力时解答。”
赵莽将里维拉的手稿与土楼壁画的复制品，一同存入银币信号学院的图书馆。他在展品说明中写道：“不同文明对同一件事的记录，就像不同频率的信号，终将在真理的频段上重合。”当阳光穿过图书馆的水晶窗，手稿上的火星图、壁画上的银星轨迹、展柜中银币的反射光，在地面组成了完整的星图——这是外星文明与地球文明早期接触的最佳证明，也是对“宇宙中没有孤立文明”的最好诠释。
福建土楼的后裔们，开始用新的眼光看待祖辈的壁画。他们不再将“银衣客”视为神话，而是理解为一段被尘封的星际交流史。老族长说：“建楼时画这些图案，不是为了好看，是怕忘了怎么跟‘天上的亲戚’打招呼。”这种朴素的认知，比任何学术论文都更接近真相。
赵莽离开土楼时，夕阳正将环形建筑的影子拉得很长，像枚巨大的银币扣在福建的土地上。他想起里维拉手稿中那句被划掉的话：“或许上帝，本就是外星的智者。”这个大胆的想法，此刻在他心中有了新的意义——人类对宇宙的探索，对不同文明的接纳，本身就是在延续那场始于1162年的对话，用土楼的环形智慧告诉星空：我们记得，我们也在成长。
海面上的银潮仍在闪烁，像无数枚银币在回应着遥远的呼唤。赵莽知道，西班牙传教士的手稿、福建土楼的壁画、玛雅的星图，都是这场漫长对话中的标点符号，而人类的任务，就是用跨文明的协作，将这些符号连成完整的句子，告诉可能存在的外星文明：我们读懂了你们留下的密码，现在，轮到我们回应了。
赵莽将《崇祯历书》的黄道坐标网格覆在火星运河图上时，正午的阳光正透过秘鲁波托西银矿的矿洞天窗，在硫化银晶体上投下细碎的光斑。当玛雅数字“5”（运河枢纽）的坐标与黄道坐标的转换公式（黄经×15=经度，黄纬×15=纬度）相遇，算筹得出的结果让他呼吸一滞——南纬19度45分，西经65度15分，正是波托西银矿的精确位置。
“不是巧合，是坐标换算。”赵莽用朱砂在转换图上标记，玛雅数字“5”的符号在黄道坐标中呈现出奇特的对称性，其横纵轴的比值（3:2）恰好对应波托西银矿主矿脉的走向。老陈用罗盘测量矿洞的倾角，发现23.5度的倾斜角与火星的黄赤交角完全相同，仿佛地球的银脉是按火星的角度开凿。
显微镜下的硫化银晶体成了最有力的证据。《熔银海啸》记载的“硫银相结，能显星路”在此刻具象化：晶体的分支纹路呈规则的二叉树结构，每个分叉点的角度（72度）与火星运河的支流夹角分毫不差。更惊人的是，晶体中的气泡分布，竟与运河图上标注的“水源节点”位置完全吻合，像块被压缩的火星微缩模型。
波托西银矿的老矿工说，祖辈传下的开矿口诀“逢五必转，遇七则分”，与玛雅数字“5”（枢纽）、“7”（分支）在运河图中的功能完全对应。当赵莽按口诀指引深入矿洞，在第五个转弯处发现的硫化银矿脉，其延伸方向与火星运河的某条主航道形成180度的镜像——仿佛地球的银矿脉是火星运河在地下的倒影。
西班牙殖民者留下的采矿日志记载：“印第安人开采此矿时，不用测量仪器，却从未偏离主脉。”赵莽对照日志中的开采路线图，发现其轨迹与火星运河的网络存在67%的重合度。更诡异的是，日志中记录的“银矿异常发光现象”，其频率与火星的射电观测数据存在12%的匹配，像矿脉在主动回应来自红色星球的呼唤。
《崇祯历书》的黄道坐标转换在此展现出惊人的适用性。将火星运河的其他节点按相同公式换算，玛雅数字“1”指向福建银矿（《汞镜迷城》的汞矿源头），数字“9”对应墨西哥的萨卡特卡斯银矿（玛雅文明的银器发源地），这些地点恰好组成地球白银带的“黄金三角”，与火星运河的三大枢纽形成跨星球的呼应。
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