阳光刺破云层，再次洒在雪山顶上，圣洁而庄严。
但我们都清楚，这片神圣土地下的阴影，才刚刚被我们揭开一角。
更多的挑战和未知，还隐藏在前路的茫茫风雪之中。
清理完邪阵，那股盘踞在碎石坡的凝滞死寂之气虽然开始缓慢消散，但我和宋璐的心情并未轻松多少。
九菊的人在此处布下这等阴毒手段，绝不会轻易罢休，必然还有后手。
扎西大叔见我们平安返回，长长舒了口气，不住地用藏语念诵着经文，看来是向神灵还愿。
当他看到我们带回来的、已经断裂失效的噬龙钉和那些散发着残余邪气的黑色矿石时，脸上再次浮现出深深的恐惧和愤怒。
“坏！外面的人…坏！”他激动地比划着，“要告诉阿克（对喇嘛的尊称）！”
“阿克？”我和宋璐对视一眼，立刻明白了他的意思。
在这种地方，遇到超出常人理解范围的邪异之事，寻求当地寺庙和高僧的帮助，是最自然也是最有效的途径。
寺庙不仅是信仰中心，往往也掌握着关于当地山川地理、古老传说的最深知识，甚至可能传承着一些应对非常之事的方法。
我们立刻同意。扎西大叔显得比我们还着急，迅速收拾好营地，牵着马，带着我们朝着雪山另一侧的方向走去。
路上，扎西大叔告诉我们，我们要去的是离这里最近的一座宁玛派寺庙——桑珠林寺。寺里的阿克旺堆是位很有修为的喇嘛，也是这附近牧民们最信任的精神导师。
又走了大半天，翻过一道山梁，一座依山而建的寺庙出现在我们眼前。寺庙规模不大，白色的墙壁，金色的屋顶，在雪山下显得庄严而圣洁。
风中传来清脆的法铃声和低沉悠远的诵经声，让人心神不由自主地宁静下来。
快到寺庙时，扎西大叔让我们稍等。他整理了一下自己的藏袍，脱下帽子，神色变得无比恭敬，这才带着我们缓步上前。
在寺庙门口，他遇到了一个小沙弥，低声用藏语说明来意和我们的身份，他介绍我们是上面派来调查异常的地质干部，遇到了邪门的事情。
小沙弥好奇地打量了我们一眼，尤其是我们身上还带着地质队的装束和风尘，然后转身跑进寺内通报。
不一会儿，一位年约五十多岁、面容慈和、眼神却异常清澈睿智的喇嘛走了出来。他穿着绛红色的袈裟，额头上有长期磕头留下的厚茧。
这便是阿克旺堆。
扎西大叔连忙上前，躬身行礼，急切地用藏语叙述着我们的发现，并展示了那枚断裂的噬龙钉。
阿克旺堆喇嘛静静地听着，神色逐渐变得凝重。
他接过噬龙钉，仔细查看了一番，又闭上眼睛，手指轻轻捻动念珠，似乎在感应着什么。
片刻后，他睁开眼，目光扫过我和宋璐，用带着浓重口音但还算清晰的汉语说道：“外面的客人，你们带来的…是不好的东西。
它惊扰了地下的‘鲁’，也玷污了神圣的山。”
他邀请我们进入寺庙一间小小的、点着酥油灯的客房。房间简陋，但异常整洁，空气中弥漫着酥油和藏香混合的独特气味。一个小沙弥为我们端来了酥油茶。
阿克旺堆喇嘛并没有急着追问，而是先让我们休息，喝口热茶。这是藏地待客的礼节，也是一种沉稳的气度。
喝完茶，他才缓缓开口：“那片地方，在古老的经文记载里，被称为‘噶吾央嘎’，意思是‘被诅咒的隘口’。
传说那里曾是一位恶魔被击败后，污血浸染之地。虽然历代阿克都会定期诵经安抚，但地气一直有些不稳。你们说的那种‘死寂’之感，或许就是恶魔残存的气息。”
他话锋一转，眼神变得锐利：“但最近，这种气息变得活跃而邪恶，不再是沉睡的残留。
你们发现的那些外来者的手段，是一种极其恶毒的‘污染之种’，它就像一颗毒钉，钉入了大地的脉络，不仅会让‘噶吾央嘎’的诅咒复苏，更会像瘟疫一样，沿着地下的脉络向其他地方蔓延。”
他的说法，与我们对“逆脉”的判断不谋而合，且更添了一层古老的宗教神秘色彩。
“我们必须阻止他们，阿克。”我诚恳地说，“但我们初来乍到，对这里的地理和隐藏的节点远不如您熟悉。我们需要您的帮助。”
阿克旺堆喇嘛沉吟片刻，缓缓点头：“守护这片土地的山川河流、生灵万物，是佛法的责任，也是我们的责任。那些外来的邪魔，必须被阻止。”
他叫来一位年轻的喇嘛，约莫二十出头，身材精悍，眼神明亮，名叫格桑。阿克旺堆吩咐了几句，格桑恭敬地行礼。
“这是我的弟子格桑，”阿克旺堆对我们说，“他从小在这片雪山长大，熟悉每一个山谷和隘口，也学习过一些辨识地气、安抚‘鲁’的传统方法。让他跟你们一起去。他的眼睛和耳朵，或许能帮到你们。”
格桑双手合十，对我们微微躬身，脸上带着高原人特有的淳朴和坚毅笑容：“我会尽力帮助你们。”
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