"肝木克脾土，非木之过，乃土虚不能承木也。"神农仙官的声音从云端传来，崖壁上突然浮现出《五行大义》的图文："木克土，土爱木则为通。"赤鳞君定睛细看，见图文间有一药锄虚影，正将木灰翻入土中——原来木能生火，火能生土，木克土实为相生之变。
他取出怀中的陈皮，置于掌心细细摩挲。陈皮的纹路如人体络脉，油室点点似脾土之精。忽然，鳞片上的火纹与陈皮的辛香共鸣，在掌心凝成"土得木而达"五个字。赤鳞君恍然大悟：所谓克者，非敌对也，乃激发运化之力也。若脾土呆滞，反需肝木疏泄以醒脾，正如陈皮虽属土，却有木之香气。
此时，惊蛰的最后一道青雷炸响。赤鳞君望见昆仑山麓的红景天在雷声中集体颤动，根部竟生出细小的侧根，如手指般插入土中——那是肝气疏泄、脾土运化的外在显现。他低头看自己的鳞片，发现每片鳞甲边缘都泛起了淡淡的黄色纹路，恰似火土相生之象。
小茯与小术抬着"经脉铜人"来到崖下，铜人腹部的"脾经"穴位正发出微光。赤鳞君将陈皮末撒在铜人"脾俞穴"，只见微光顺着经络蔓延，最终与"肝俞穴"的青光在"中脘穴"交汇，形成一团和谐的橙光——那是木火土三行调和的颜色。
"原来宣发不是一味地升提，而是给气机一个出路。"赤鳞君轻声说道，"就像红景天助肝阳升发，却需陈皮醒脾以防壅滞，这才是'制则生化'的真谛。"
暮色四合时，赤鳞君回到药圃。他将冰肝石埋入红景天根部，只见植株瞬间抽出新枝，枝头开出的花苞竟有五片花瓣：两片青（属木）、两片黄（属土）、一片赤（属火）。这正是"木生火，火生土"的具象化显现。
小术将晷盘转向"惊蛰"刻度，晷影恰好落在"肝脾"二经交汇处，旁边浮现出一行小字："春木宜疏不宜堵，脾土宜运不宜滞。疏木以运土，运土以涵木，此乃惊蛰宣发之要诀。"
赤鳞君望着天边渐暗的云霞，心中一片澄明。他终于明白，中医的精妙不在于对抗，而在于引导；不在于压制，而在于疏通。就像这惊蛰的雷声，看似惊天动地，实则是在唤醒沉睡的阳气，让它沿着正确的路径升发、疏泄，最终达成天地人三才的和谐。
而他手中的红景天与陈皮，正是这一理念的最佳注脚。前者如春日的阳光，给予温暖与力量；后者如春风中的细雨，润物无声却又不可或缺。两者相须为用，方能在这阳气初升的时节，既抵御寒邪，又不伤及脾胃，真正做到"天人合一"。
是夜，昆仑山的药圃里传来阵阵清香。红景天的辛香与陈皮的果香交织在一起，竟化作了一曲无声的乐章，那是五行相生相克的韵律，是天地间最和谐的医者之道。
章回小结
此章以惊蛰宣发为切入点，通过藏民误用温阳药导致肝木克脾土的案例，深入演绎"木郁达之"的治则。赤鳞君在冰窟探邪的过程中，将人体肝经与天地寒穴对应，体现"天人同构"思想。陈皮的应用贯穿始终，既呼应前文雨水节气的调和经验，又深化"辛散醒脾"的配伍理论。文中"汗法通阳"的描写结合神话元素，将中医治疗手段转化为奇幻场景，而坐忘崖上证道五行的情节，则以视觉化方式呈现抽象的五行生克理论。环境描写上，惊蛰的雷声、冰窟的寒气、药香的流动相互映衬，营造出"动中有静，静中有变"的叙事节奏，暗合节气"宣发而不伤正"的核心思想。
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