然而到了酉时，雪势渐大，谷中气温骤降至冰点以下。山茱萸苗的叶片开始微微蜷曲，叶脉间的金光也变得微弱。青黛不再迟疑，取出随身携带的“温阳散”——此药以附子、干姜、肉桂合炼而成，取“寒者热之”之理——撒在息壤外围，形成一个圆形结界。奇妙的是，药粉遇雪不化，反而化作九条赤鳞小蛇，绕着幼苗游走，正是“地天泰”卦象的具象化。
风雪呼啸整夜，青黛坐守药田，以自身灵气维持结界。子时三刻，她忽见山茱萸苗顶芽迸出一点嫣红，如同一滴精血落入雪夜——那是草木在极端环境中激发的“酸收”之力，正应了《本草纲目》中“茱萸酸温，能涩精气，固虚脱”的记载。此时她腕间玉镯忽然发热，抬眼望去，竟见山茱萸根系在土中勾勒出“肝肾同源”四个篆字，分明是在印证其归经之性。
四·晨曦悟道 节气藏至理
翌日寅时，东方既白，雪停风住。山茱萸苗亭亭玉立在朝阳中，叶片上凝结的冰晶竟化作七十二颗露珠，颗颗映出七彩光晕——此乃“七十二候应”之兆，预示着此草将历经二十四节气、七十二候的锤炼，最终成就非凡药效。
青黛伸手接住一颗露珠，见其中隐约有脉络流转，恰似人体十二经脉。她忽然领悟：天地乃大宇宙，人身乃小宇宙，草木亦有“气血”运行。山茱萸应立春而生，得木气之生发，却兼具酸收之性，正是“木欲升而得金以制之，火欲炎而得水以济之”的阴阳平衡之道。此刻她方明白，为何神农仙翁要在立春种下此草——春气主生，却需以冬藏之性为根，正如人之养生，须“生而勿杀，予而勿夺”。
她取出羊毫笔，在竹简上记下：“立春育山茱萸，当知‘春生’非一味发散，须含‘冬藏’之根。今以温阳散护其外，实乃‘用热远热’之戒，盖因幼苗阳气未充，不可过燥伤阴。待雨水节气，当以甘润之露养其根，顺木气之条达。”写至此处，笔尖忽然渗出酸液，在竹简上晕开淡青色痕迹——正是山茱萸“酸入肝”的药性感应。
五·药典寻踪 七情明药性
巳时三刻，青黛携山茱萸叶片样本返回悬壶阁，取出珍藏的《神农本草经集注》竹简。这部泛黄的典籍记载着“药有七情：单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀”，她小心翼翼翻至“山茱萸”条目，却见空白处忽然浮现出朱笔批注：“此药得春气之先，故主风痹；酸收之性，可敛浮阳。若配吴茱萸，可除厥阴头痛；佐熟地，能固肾水不泄。”
“原来早在千年前，陶仙翁便已悟得此理。”青黛喃喃自语，指尖抚过竹简上若隐若现的药图。图中山茱萸果实如玛瑙坠子，旁注“主心下邪气，寒热，温中，逐寒湿痹，去三虫”，正是《本经》原文。她忽然想起神农仙翁提及的“七情和合”，便取来枸杞、菊花、附子等药草，在丹炉中模拟配伍。
当山茱萸叶片与熟地粉末相遇时，丹炉中竟腾起青紫色烟雾，如龙凤交缠——此乃“相须为用”之兆，正合“肝肾同补”之理。而与吴茱萸同置时，叶片边缘锯齿竟渗出白霜，分明是“相恶”之征。青黛连忙记下：“山茱萸与吴茱萸虽同名‘茱萸’，却一酸一辛，一金一木，不可同用，以免犯‘木被金伤’之忌。”
六·仙童论道 归经辨阴阳
午时，悬壶谷中传来清脆的铜铃声——那是药仙们每日论道的时辰。青黛带着山茱萸苗的切片，来到谷中太极坛，只见掌管北方药田的玄霜童子正与东侧药田的赤霞仙子争辩。
“此草既属木，当入肝经无疑，何须多言？”玄霜童子手持磁石，指向北斗七星方位。
赤霞仙子却摇头道：“不然。汝看其叶脉有金纹隐现，且经风雪而不折，分明得金气之刚，当入肺经。”
青黛见状，展袖呈上叶片切片：“二位且看，此草茎青根黑，青属木，黑属水，正应‘水生木’之理，故肝肾同源。然其叶缘锯齿如刀，乃金气所化，故又有收敛肺气之功。正如《医学启源》所言：‘山茱萸，其用有四：一补元气不足，二治风气，三固精气，四止泻痢。’此四者，正合肝、肾、肺三经之治。”
话音刚落，坛中太极图忽然转动，木、火、土、金、水五色光依次扫过叶片，最终停在青、黑、白三色交汇处——正是肝、肾、肺三经对应的方位。玄霜童子面露愧色，赤霞仙子则抚掌赞叹：“青黛师妹善用‘取象比类’之法，竟能从形色中辨明归经，佩服！”
七·节气收官 伏笔埋新春
申时，立春的最后一缕阳气即将散尽。青黛回到药田，见山茱萸苗已长至尺许，枝头花苞初现，花瓣边缘竟泛着金红双色——金为肺，红为心，正是“木生火，火克金”的微妙平衡。她取出玉壶，将整日收集的晨露、午阳、夕霞之水混合，此乃“三时水”，含天地人三才之气，轻轻浇灌在苗根。
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