章回神话传说：山萸仙踪·雨水润苗
楔子·天泉妙化
诗曰：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”雨水节气，天地阳气渐升，寒湿之气与阴液交融，正应《素问·阴阳应象大论》“阳化气，阴成形”之理。悬壶谷中山茱萸得立春木气之萌，至此时需承雨水“润下”之德，在燥湿之间寻得真阴妙化。且看青黛仙子如何以甘露调阴阳，借五行辨润燥，在赤松子的辛润之法与自身的酸甘之道间，悟出“金水相生”的至理玄机。
第二回
一·五气经天 甘露分三层
正月中，雨水节气初至，悬壶谷上空忽然浮现五色彩云。青黛立于药田之中，见东方苍气如丝绦，西方素气似绫罗，南方丹气若流霞，北方玄气犹墨浪，中央黄土之气凝成华盖，正是《五运行大论》中“丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分”的“五气经天”异象。
巳时三刻，云开雾散，三滴晶莹剔透的甘露自天而降，分别坠入青黛预先备好的玉盘、金盏、瓷瓶之中。头滴甘露形如明珠，落地无声，在玉盘中化作清光——此乃“天泉之气露”，取东方甲乙木气之清轻，性属阳；次滴甘露色如琥珀，触盏有声，在金盏中凝成琼浆——此为“地泽之血露”，含西方庚辛金气之清肃，性属阴；第三滴甘露重若珍珠，沉瓶底而不散，在瓷瓶中化为紫液——此是“人元之精露”，藏中央戊己土气之冲和，性属至阴至阳。
“《太素》云：‘天有三气，地有三形，人有三态，故治有三变。’”青黛喃喃自语，取出《甘露经》对照，见书中图示与眼前异象分毫不差：“气露养神，血露养形，精露养精，正合雨水‘养真阴’之要。”她以指尖蘸取气露，轻触山茱萸叶片，叶尖立即泛起润泽之光；再以血露涂抹茎秆，青色表皮下竟隐约可见血丝般的脉络；最后将精露滴在根部，息壤中骤然升起氤氲水汽，如云雾绕山。
二·赤松论道 辛润激争议
未时初，西方药田忽然传来阵阵松香，青黛抬眼望去，见一位身着朱红色道袍的老者踏松枝而来。老者鹤发垂肩，腰间挂着松脂炼成的药囊，正是掌管西方金气药田的赤松子仙师。
“青黛小友，闻得你以酸甘之法养山茱萸，可是有误？”赤松子开口便如秋风扫叶，直切要害。
青黛施礼道：“仙师何出此言？雨水节气，湿气渐盛，当以甘润养阴，防燥伤肝，此乃《素问·上古天真论》‘服天气而通神明’之理。”
赤松子却摇头道：“非也！今岁木运不及，金气当胜，若一味酸甘养阴，反助金克木之势。你看此草叶片虽润，却有蜷缩之态，分明是木气被金气所抑。当以辛润之法，借金气疏泄木郁，正如《医学源流论》所言‘辛能散，能行气血’。”说罢，他取出松针炼制的“辛润散”，撒在山茱萸苗右侧三寸处。
奇迹瞬间发生：接触到辛润散的土壤竟冒出缕缕白气，山茱萸右侧叶片忽然舒展如蝶翼，叶尖金光更盛，而左侧叶片却微微泛黄，显出枯槁之态。青黛见状，急取“酸甘化阴膏”涂在左侧根须，黄斑才渐渐消退。
“如何？”赤松子捋须而笑，“金克木者，制则生化；若只知补木，不知通金，便是‘虚虚实实’之戒。”
三·岐伯解纷 司天定主客
酉时正，天际忽然传来悠悠琴音，一位身着青灰色道袍的长者驾云而至。他头戴乾坤冠，手持《六节藏象论》竹简，正是掌管五运六气的岐伯仙师。
“吾闻二位因山茱萸治法起了争执，可容老朽一辨？”岐伯声如洪钟，却又蕴含着溪水般的柔和。
赤松子抢先道：“仙师明鉴，今岁丁巳年，木运不及，司天厥阴风木，在泉少阳相火，当以金气疏木为要，岂可一味养阴？”
青黛则正色道：“仙师，雨水节气本属‘阳中之阴’，此时寒未全消，湿已先至，若过用辛散，必伤肝肾之阴，反犯‘虚其虚’之过。”
岐伯抚掌而笑：“二位皆得其一，未得其全。《五运行大论》云：‘气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。’今岁木运不及，金气虽胜，却不可过泄——盖因司天为客，在泉为主，少阳相火在下，当助木气以化火，而非助金以克木。”
说罢，他以竹简轻点山茱萸苗，只见幼苗瞬间分化出两支：东支抽新芽，叶如柳丝，色嫩黄，显火木相生之象；西支结青果，状如椒粒，色银白，呈金木相克之态。“此草本具阴阳二性，东支当以酸甘养之，顺木气生火；西支当以辛润调之，制金气过胜，此乃‘主客共调，标本兼治’之法。”
四·五行验露 七情辨水火
戌时三刻，青黛依岐伯所言，取五种露水行“五行验药”之法。她先以金露（清晨荷叶露）调和气露，浇灌东支新芽，只见嫩芽竟吐出淡红色雾霭，如火烧木柴，噼啪有声——此乃“木生火”之验；又以木露（竹梢垂露）混合血露，滋养西支青果，青果表面竟凝结出一层白霜，如金克木之象——此为“金克木”之征。
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