四·扁鹊点化 辛散需酸收
午时正，天际传来悠悠琴韵，一位身着苍色道袍的老者驾鹤而至。他背负药箱，手持砭石，正是神医扁鹊仙师。其身后随一童子，肩挑药葫芦，葫芦上赫然刻着“治未病”三字。
“尔等可知，《黄帝内经》云：‘肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之；心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。’”扁鹊以砭石轻点山茱萸，石上立刻浮现出“肝”字篆文，“肝为刚脏，体阴而用阳，其性刚猛，如将军之性，故需柔养以和其体，疏泄以顺其用。今岁木运不及，肝体本虚，若纯用风药疏泄（辛散），则更伤肝阴；过用火药清热（苦寒），则反克肝木。二者皆犯‘虚虚实实’之戒。”
说罢，他取山茱萸鲜果榨汁（酸）与薄荷汁（辛）混合，以“酸辛化阳”之法，洒在两半株之间。奇迹立时显现：肝风羽重新振翅，却不再躁动，如被丝线牵引的风筝，丝线竟化作“酸”字金纹；相火珠温和燃烧，赤龙化作红鲤，在津液中游弋，津液竟凝成“收”字银脉，正是“辛散酸收，散中有收”的奇妙平衡。
扁鹊又取出《难经·七十五难》竹简，朗声道：“‘东方实，西方虚，泻南方，补北方。’此乃抑强扶弱之法。今肝（东方）气有余而风动，肺（西方）气不足而金弱，当泻心（南方）火以制肝木，补肾（北方）水以涵肝阳。”话音未落，山茱萸根部涌出清泉（肾水），枝头升起霞云（心火），清泉与霞云在半空交融，化作“水火既济”卦象。
五·逍遥炼剂 气机畅三焦
未时初，青黛依扁鹊之训，炼制“疏肝逍遥膏”。她特选清明当日寅时（3-5点）取露，以此时为肺经当令，露水中含金气清肃，可制肝木之过亢。先以三升春露浸泡山茱萸鲜果九枚，待其酸汁尽出，滤取清液；再以薄荷三钱、柴胡二钱，用清明新火（榆木之火）煎取辛液；另取茯苓四钱、白术五钱，以石磨磨成甘浆；最后以甘草一钱蜜炙，捣为粉末。
丹炉中，酸液如深渊沉静，置于坎位（北方）；辛液似溪流奔涌，置于震位（东方）；甘浆犹平原广袤，置于坤位（西南）；甘草粉末如尘埃落定，置于中央戊己土位。青黛运起“流气诀”，左手掐震卦诀，右手捏兑卦诀，口中默诵《逍遥散》方歌：“逍遥散用当归芍，柴苓术草加姜薄，疏肝养血又健脾，肝郁血虚脾气弱。”
但见三色药液化作青、赤、黄三色云雾，在炉中形成“三焦”之象：上焦如雾（心肺），青雾缭绕，如肝气上达头目；中焦如沤（脾胃），黄雾氤氲，似脾土运化水谷；下焦如渎（肝肾），赤雾流转，若肾水涵养肝木。三焦云雾相互交融，最终凝成琥珀色膏体，表面浮现出“木郁达之”四个篆字，字中隐隐有肝气舒展之态。
“妙哉！此膏方酸甘化阴以养肝血（山茱萸、茯苓、白术），辛甘化阳以疏肝气（薄荷、柴胡），甘温益气以健脾气（甘草），正合《逍遥散》‘肝脾同调’之旨。”扁鹊点头赞许，“更妙在借清明新火与春露，得木气之升发，金气之清肃，水火既济，土气冲和。”
六·根脉循经 肝胆相表里
申时正，山茱萸根部忽然发出青光，根系在土中延伸出足厥阴肝经与足少阳胆经的路线。青黛以“经络镜”观之，见左株根系从“大敦穴”（肝井穴）起始，沿足背上行至“太冲穴”（肝原穴），再经“期门穴”（肝募穴）上达巅顶，与肝风羽相连；右株根须从“足窍阴穴”（胆井穴）出发，沿小腿外侧至“阳陵泉穴”（胆合穴），再经“日月穴”（胆募穴）下至足底，与相火珠相通，中间以“章门穴”（脾募穴）为枢纽，如门轴转动。
“《灵枢·经脉》云：‘肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际……上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后……’”青黛默诵经文，对照根系走向，分毫不差。更奇者，肝胆经交汇处的“章门穴”位置，生出一枚“和合果”，半青半赤，如肝胆相照——青色部分有金纹缠绕（肝借肺金以制过亢），赤色部分有黑脉流转（胆仗肾水以涵相火），正是“肝胆相表里，五行互制化”的具象化。
太炎真君凑近观察，忽然惊呼：“看那和合果！青属肝，赤属胆，中间竟有黄线缠绕，分明是‘土得木而达’的脾胃之气！黄线又分五岔，对应‘五味入脾’，真是妙不可言！”清扬仙子亦点头赞叹：“线中隐隐有香气流动，似是薄荷之辛、山萸之酸、茯苓之甘，正是逍遥膏的药性凝聚。”
七·性味归经 五行辨浮沉
酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株叶片嚼之先酸后辛，舌尖有温热感：酸为木之味，入肝经；辛为金之味，入肺经；温热为火之性，主升散，对应“肝欲散”而“肺制木”的平衡。右株果实尝之先咸后涩，舌根有清凉感：咸为水之味，入肾经；涩为木之变味，入肝经；清凉为金之性，主沉降，对应“肾涵肝”而“金敛木”的和谐。
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