八·节气收官 木气得畅和
戌时初，立春的最后一丝阳气融入草木。山茱萸的郁汁与畅气重新聚合成阴阳鱼果实，却比之前多了几分生机：郁色青中透黄（木疏土），畅色黄里透青（土培木），正是“肝脾调和，木气畅达”的五行调和之象。果实表面浮现出“木气畅和”四字，字体如汉隶，暗合“春气升发，万物萌动”的自然之道。
青黛取出“木气测量仪”，见左株肝郁指数与右株肝畅指数呈4:6比例——此乃“郁去畅生，刚柔相济”的最佳状态，恰合《医宗金鉴》“疏肝需兼柔肝，攻补兼施”之论。她又以舌尝新果，初感酸苦疏肝，如品逍遥散；后觉辛甘畅脾，似饮四君子汤，正是“酸苦涌泄，辛甘发散”的药性彰显。
“《素问·六节藏象论》云：‘肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气。’”青黛在竹简上记下，“立春治草，当知‘疏肝非独散邪，需兼养血；平肝非独清热，需兼滋阴’。此草得疏肝柔肝之正，可应‘肝郁血虚、肝阳上亢’之证候，全在‘以肝脾为纲，以金木为用’。”
结语·春阳畅达
戌时末，初春的阳气渐盛，山茱萸的阴阳鱼果实散发出淡淡的青香，如肝脾调和后的清新宜人。香气所过之处，药田中的柴胡抽出新枝，白芍绽放花蕾，竟似肝木畅达后的生机勃发。青黛望着这株灵草，忽觉“太冲穴”与“肝俞穴”有清气流转，一股和畅之气从“行间穴”升至“期门穴”，再降至“三阴交穴”——此气从肝经来，经脾经行，至肾经散，正是“肝脾同治，木气畅达”的切身体悟。
此回书，说尽立春“疏肝柔肝”之奥，解明“肝脾调和”之理，更演中医“刚柔相济，以平为期”之智。正是：
立春阳气动肝肠，抑郁升发各有方。
天士妙法通疏柔，青黛灵丹化郁茫。
根连行间通肝俞，果映木土会膈俞。
欲知雨水健脾事，且看土气培春苗。
下章预告·第二十三回 雨水健脾 土气培春苗
却说青黛仙子在立春时节悟得山茱萸“疏肝柔肝”之性，待至雨水，悬壶谷中阳气渐升，湿气渐重，正应“雨水节气，土膏脉动”“脾主运化，喜燥恶湿”之理。山茱萸得雨水“健脾”之气，阴阳鱼果实竟分化出“湿”“虚”二象：湿象如春泥黏滞，虚象似春苗萎弱。
此时，掌管湿药的祛湿仙子携“平胃散”而至，主张以苍术、厚朴燥湿运脾；掌管虚药的补虚仙子持“四君子汤”前来，要求用人参、白术补气健脾。二仙争执不下之际，山茱萸果实忽然渗出湿浊与虚气，正应“脾虚湿盛，本虚标实”的病理特征。
恰逢李东垣仙师驾临，以《脾胃论》“脾胃为元气之本”之理点化众人，指出山茱萸需在雨水时节培育“健脾祛湿”之性。话音未落，湿浊与虚气交融，化作“健脾祛湿丹”，果实表面浮现出“脾虚则湿盛，湿盛则脾虚”的金字，正是《内经》“诸湿肿满，皆属于脾”的病机显化。
欲知青黛如何以“平胃散”合“四君子汤”炼制健脾之剂，山茱萸又将展现何种“土气敦阜，春苗得养”的神奇，且看下回分解。
（注：本回每部分深入融合肝郁病机、逍遥散与天麻钩藤饮配伍、叶天士肝风理论等中医知识。新增“性味归经 木气化酸辛”部分，细化性味与脏腑、五行的关联；在“逍遥平肝炼剂”中详细描述药材炮制与五行方位对应；通过叶天士引用《临证指南医案》理论，深化“肝为刚脏”思想。场景描写上，融入疏肝八阵、平肝十六将等意象，增强神话的仪式感与理论的立体感，确保中医经典理论与文学叙事的深度融合。）
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