乌云其其格则用酒炒黄柏煎液擦身，兼服当归天麻散，十日后抽搐止，头痛减轻，视物清晰。胡笳翁嘱其每日按压“血海穴”（脾经穴位）与“太冲穴”，“血海养血，太冲平肝，如给肝血打开滋养的闸门。”
第五折·祭敖包坛施妙剂
未时初刻，草原响起“小寒祭敖包”的号角声。百姓们在敖包前摆放着用酒炒黄柏、当归制成的“肝血糕”，糕体呈深红色，以天麻粉和羊血制成，表面撒着炒米，象征“血行风自灭”。胡笳翁手持胡笳，吹奏《息风引》，乐声中夹杂着黄柏的苦香与当归的甜香，飘向敖包四周。
“小寒祭敖包，需谢肝血滋养之恩。”胡笳翁向众人传授“小寒养生诀”：“晨起饮黄柏当归茶，午间以天麻膏贴‘日月穴’，黄昏食羊肉当归粥，可保肝血充盛。”他指着敖包上的“肝血糕”，“糕中当归得酒制之温，能活血；天麻得羊血之润，能息风；黄柏得炒制之变，能清热，此乃‘温清相济’的食疗智慧。”
忽然，一牧民因长途放牧，致肢体麻木、筋脉拘挛。胡笳翁急取酒炒黄柏二钱、当归四钱、天麻一钱，以牛筋汤送服：“黄柏清筋脉之热，当归养血脉之虚，天麻息筋脉之风，牛筋‘以形补形’，此乃‘养血通络’，如给筋脉注入润滑油。”牧民服药后，当夜肢体麻木减轻，三日后拘挛消失。
第六折·阳气萌动话医理
申时三刻，胡笳翁与柏娘行至草原中的“肝血泉”，泉水从地下涌出，水质深红如琥珀，水面浮着细小的油珠，泉边生长着茂密的当归苗，叶片呈深绿色，如肝血的外显。“肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋。”胡笳翁轻抚泉边的酒炒黄柏树，“酒炒黄柏得木火之气，能清肝热而不劫阴；当归得水土之气，能养肝血而不滞血，二者合用，如草原之春，既清且润。”
柏娘点头附和：“《临证指南医案》言‘肝风多从血虚得之’，今用当归养血，正是‘治风先治血’；用黄柏清热，正是‘热者寒之’。”她取出通灵根，根须上的青赤黑三色纹路已转为深红色，“黄柏色青属木，酒制后得火；当归色赤属火，质润属水，二药合而具木火水三气，故能入肝经，调气血，此乃‘三气养肝’的药中至道。”
胡笳翁取出《本草经集注》竹简，朗声道：“‘天麻，主恶气，久服益气力，长阴肥健’，今配黄柏、当归，正是‘益气养血，息风止痉’之法。”他又指向泉中的油珠，“油珠示肝血充盛，正如药方使肝血得养，虚风自息。”
第七折·万物始生话玄机
酉时初刻，夕阳将草原染成紫褐色，胡笳翁取出星盘，对准东方木星（岁星）与北方水星（辰星）。此时木星暗绿如松，水星幽蓝如墨，两星连线如一条青色的藤蔓，中央点缀着赤色的火星（荧惑）。“岁星示木，辰星示水，荧惑示火，今水木相生，木火相旺，示‘水生木，木生火’，肝血得补，肝气得舒。”他转动星盘，使火星对准肝经的“曲泉穴”，“曲泉属水，为肝经合穴，与辰星相应，故用当归借火气以温水，如春雨滋润枯木，根系丰沛。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“小寒治风，需知‘风非纯风，乃血虚生风，息风勿过燥，养血勿过腻’。”胡笳翁叩首道：“青帝明示，恰如酒炒黄柏配当归，息风而不燥血，养血而不腻膈，此乃‘润燥相得’的医道精髓。”
柏娘望着重新整齐北飞的雁群，它们的羽翼舒展如肝经的条达之象：“医道如小寒，阳气萌动，阴寒未尽。黄柏之妙，正在于动中寓静，如冻土下的草根，虽寒却蓄生机。”
结语·小寒冻土孕春芽
小寒之夜，草原上的敖包燃起熊熊篝火，如肝血的温暖。巴特尔骑在马上，轻抚痊愈的胁部，望着北飞的雁群，重拾牧鞭。乌云其其格坐在毡帐中，轻抚腹部，胎动正常，脸上重现红润，笑意重回眉间。
柏娘与胡笳翁坐在肝血泉边，听着泉水的叮咚声。胡笳翁取出一枚当归种子，埋入泉边的冻土中：“医道如种子，需在肝风最盛的地方埋下养血的希望。待来年小寒，这里必会长出能息肝风的奇草。”
赞诗
《小寒·咏酒炒黄柏》
小寒雁鸣肝血虚，胡笳翁制息风剂。
酒烘黄柏清肝火，蜜炙当归补肝血。
七情调配如胡笳，八脉调和似铁骑。
最是草原寒夜好，一炉温药一裘皮。
预告·第二十四回 大寒·鸡始乳时补肾火 黄柏清热敛浮阳
且说柏娘别过胡笳翁，行至中原山川，时逢大寒。但见鸡始乳，鸟厉疾，百姓畏寒蜷卧，阳痿遗精，却又咽痛面赤，更有老者患“上热下寒”，牙龈肿痛，小便清长。细查之下，乃厥阴风木主气，少阳相火客气，寒极生热，致“肾阳衰微，虚阳浮越”。正忧虑间，忽闻山川深处传来钟声，一位身着道袍的老者走来，手中握着黄柏、肉桂、附子，衣袂上绣着“引火归肾”四字……
（第二十三回完）
注：本回紧扣小寒“肝血不足”特性，融入五运六气（寒水木气相搏）、脏腑理论（肝血虚风动）、药物配伍（酒炒黄柏与当归相须、天麻相使），通过肝风神考验、祭敖包坛等场景，阐释“养血息风、温肝散寒”的中医思想。胡笳翁形象对应草原文化，强调“以形补形”和酒制药物的应用，星象与药方结合深化“水木相生”理论，在复杂证候中展现中医对肝风病症的多维治疗。
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