《首乌仙录·二十四节气灵枢记》
一、獭祭鱼时·湿伤脾土清浊混
正月中，雨水节气至，罗浮山笼罩在一片溟蒙的雨雾中。蜿蜒的溪流如黄龙苏醒，水位一日数涨，浑浊的溪水裹挟着腐烂的落叶与泥沙，发出沉闷的咆哮声。溪边的水獭频繁出没，它们体型臃肿，皮毛湿滑如涂油脂，捕得鱼后便整齐陈列于裸露的岩石之上，却并不食用，反而对着东南方频频颔首，仿佛在举行某种古老的祭祀。这些鱼眼泛白，鳞片上沾着青色泥浆，鱼鳃间流出的并非鲜血，而是浑浊的黏液——此乃《月令七十二候集解》"雨水，獭祭鱼，祭而后食，示有先"的应时之象，却因今岁"土虚木乘"，呈现出"湿邪困脾，肝木伐土"的异常征兆。
村民中突发怪症，尤以农耕者为甚：晨起眼睑浮肿，如含春水，肢体困重难以举步，仿佛双腿灌铅；大便溏泄每日三四次，质地清稀如糜，夹有未消化的谷粒与菜叶，色青灰如草汁，散发酸腐与腥冷之气；脘腹胀满如塞棉絮，食后更甚，肠鸣漉漉如走车声，舌苔白腻厚浊，宛如豆腐渣覆盖舌面，脉濡缓无力，重按则空。村西头的张叔病情最重，每日需蹲厕五六次，便后头晕目眩，扶墙方能站立，面色萎黄虚浮，两颧隐隐透青，恰似《脾胃论》中"脾虚湿盛，清阳不升，浊气不降"的活标本。
何首乌登观星台，见五运六气盘中"太阴湿土"位灰气如潮水漫延，与"厥阴风木"位的青气相互绞缠，形成"土虚木乘"的混沌云团，对应人体"脾胃"方位，可见灰色湿气凝滞如深秋泥潭，"肝脏"方位则有青色风木之气如刀斧劈入，肝脾交界处显露出断裂的纹路——此乃"脾虚生湿，肝木乘虚侵袭，肝脾不和"的病理显象。他以玉简测候，玉简表面凝结的泥浆中显露出"湿困脾土，木郁不达"的古篆，笔画间缠绕着青色木纹，宛如树根盘结于泥潭——此乃"土虚不能培木，木旺反来乘土"的预警。再观北斗七星，"天枢星"（主土）光芒昏暗如烛，"角宿"（主木）光芒尖锐如锥，两星之间的连线被灰青色雾气笼罩，形成"土虚木旺，气逆作泻"的凶象，恰如《景岳全书·泄泻》"凡泄泻之病，多由水谷不分，故以利水为上策，然有肝邪乘脾者，宜抑肝扶脾"的警示。
何首乌至张叔家诊察，见其蜷缩在竹榻上，双手按压腹部，眉头深锁如秋日枯菊。"昨夜起，腹中如翻江倒海，咕噜声隔着墙都能听见，泻出的东西比泥水还腥冷。"张叔声音微弱，唇角泛着青黑。何首乌取来其大便，置于白瓷碗中观察：便质稀溏如水，滴入清水中立即浑浊，如墨汁入江，水面浮着油状物质——此乃"脾虚不能运化水谷，湿浊下注，清浊不分"的实证。"《素问·阴阳应象大论》云'清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生?胀'。今雨水节气，土旺木相，脾土本虚，复感湿邪，兼之肝木乘虚犯脾，致清阳不升，浊气不降，发为泄泻。"何首乌对张叔之子说道，"需以'健脾燥湿，疏肝理气'为法，培土以抑木，使肝脾调和，湿浊得化。"
二、水獭精作祟·湿泥缠脾肝木乘
夜至癸巳时，何首乌携阿牛至水獭频繁出没的"獭祭滩"。但见月光穿透雨雾，在滩头岩石上投下斑驳光影，十余条鱼整齐排列如祭品，突然通体发出青色光芒，聚合为一尊巨型水獭精。其形若小牛，背生青黑色硬毛，毛尖挂着水珠，尾如鳄鱼般粗长，拖曳着黏腻的泥浆，爪间缠绕着古篆"湿木"二字，口中喷出的雾气触地即化为青色泥浆，所过之处，岩石表面腐蚀出密密麻麻的蜂窝状孔洞，杂草瞬间枯黄腐烂。
"吾乃东方青帝座下水獭使者，司掌春令湿土与乙木之气！"精怪开口，声音如浑浊的溪水撞击岩石，"今岁脾土虚衰，正可助吾以湿泥困脾，以青气伐土，成就吾'木克土'之道！"说罢，摆动尾鳍，尾端甩出的泥浆如箭雨般袭来，阿牛躲避不及，左小腿被泥浆溅中，瞬间生出青色霉斑，瘙痒难耐。
何首乌急忙以手掌按住阿牛患处，察觉寒气从足太阴脾经穴位"阴陵泉"窜入，沿经脉上行至腹部，此乃"湿邪循经困脾，肝木乘虚而入"的路径。阿牛见状，本能地取出火镰欲点燃艾草烘烤，何首乌阻拦道："湿邪宜温燥而忌火攻，火性炎上，反助肝木之势，致风动火炽。《医方集解》云'治痛泻之法，以补脾泻肝为主'，需用健脾散合痛泻要方，培土抑木，而非以火攻表。"
话音未落，水獭精再次喷吐泥浆，形成"湿困脾土"四字，如重锤般砸来。何首乌急从药囊取出"健脾散"药末（白术、茯苓、陈皮等份研末），混以少量"痛泻要方"药末（白芍、防风、甘草等份研末），朝泥浆撒去。药末遇湿泥，瞬间化作千万片荷叶，散发清新香气，"湿困"二字竟被荷叶托住，悬浮空中，显露出"健脾疏肝"四字金光，水獭精的攻势顿时减弱。
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