楔子·一阳初动
冬至日，罗浮山巅的“扶阳台”上，千年古柏的树洞中渗出金色树脂，在严寒中凝成冰晶，状如鹿茸。子时初刻，北斗七星的“摇光星”（属水）突然暴涨如斗，“天枢星”（属土）却黯淡无光，形成“水克土”的异象。罗汉果仙子轻触石栏上的“命门”浮雕，浮雕内部竟传来隐隐的脉动声，如胎儿心跳，却微弱迟滞。
“阿楠，”她指向山下州府，那里的炊烟低矮灰白，如患者萎靡的阳气，“《易经》云‘冬至一阳生’，今岁火运不足，土虚水旺，致一阳难生，命门火衰。你看这柏树脂，”她拾起一块冰晶，“本应温热，却冷如坚冰，正是肾阳衰微的征兆。”药童阿楠翻开《难经·三十六难》，见“命门者，诸神精之所舍”句旁结着霜花，霜纹竟与鹿茸的绒毛别无二致。竹青化作白泽，口衔鹿茸踏雪而来，鹿茸上的金色霜花随呼吸明灭，如命门之火忽旺忽熄。
忽然，山谷中传来野狼的哀嚎，声音低沉断续，如肾阳虚者的呻吟。仙子循声望去，见一只老狼蜷缩在雪窝中，皮毛黯淡无光，尾巴下垂如败絮——此乃“肾阳竭绝”的应兆。她以掌心抵住老狼命门穴，输入真气，老狼竟咳出冰晶碎片，随后能缓缓起身，鹿茸状的霜花重新爬上脊背，如阳气复萌。
第一折·命门火衰·诸虚蜂起
巳时初，州府“暖阳巷”的医馆外，男子们裹着厚重的棉袍，缩颈搓手，女子们扶着腰腹，面色青白。“回春堂”药铺内，陈郎中正在给一位书生诊治，书生面色晄白，阳痿不举，舌淡苔白，脉沉迟无力：“婚娶三年，却从未圆房，自觉丹田冷如冰窟。”
首位患者是猎户王大虎，常年露宿山林，近日腰膝冷痛如折，阳痿早泄，夜尿频多，舌淡胖有齿痕，脉沉弱：“每至深夜，腰眼冷得睡不着，需贴十张暖脐膏。”仙子诊其“肾俞”“命门”穴，触之凉而不温，叩之音浊：“此为‘肾阳虚衰，气化无权’，《景岳全书》云‘阳不足则阴有余，寒从中生’，需温肾助阳，填补命门。”
次诊的是张娘子，婚后五年未孕，经血暗黑夹血块，小腹冷痛喜温，舌暗紫苔白，脉沉涩：“每月经期，需以热水袋敷腹方能缓解，大夫说我这是‘宫寒’。”仙子触其“关元”穴，凹陷不起，如空穴来风：“肾阳不足，寒凝血瘀，胞宫失温。需温肾散寒，活血调经。”
最险者是老牧民李公，年逾七旬，近日遗精频作，一晚数次，伴畏寒肢冷，精神萎靡，舌淡苔白，脉微细欲绝：“感觉精气要漏完了，走路都打晃。”仙子诊其“气海”“关元”穴，空虚如洞，断为“肾失封藏，精关不固”：“《素问·上古天真论》云‘肾者主水，受五脏六腑之精而藏之’，今封藏失职，需峻补真阳，固摄精气。”
第二折·鹿茸采制·九阳聚鼎
未时三刻，罗浮山“鹿鸣谷”中，雪地上的鹿群顶着形态各异的鹿茸：雄鹿茸粗壮如珊瑚，顶部有血色斑点，为“太阳鹿茸”，采于冬至子时（一阳初生）；雌鹿茸纤细如竹筷，表面有白色云纹，为“太阴鹿茸”，采于夏至午时（一阴初生）。罗汉果仙子选中三对“阴阳鹿茸”，以“九阳刀”切割，刀刃蘸取晨露，以应“阳生于阴”之理。
“鹿茸需分阴阳，”仙子手持“阴阳鹿形铲”，铲头刻太阳，铲柄刻太阴，“太阳鹿茸补命门真火，太阴鹿茸滋肾中真水。今冬至阳生，宜多用太阳鹿茸，少佐太阴鹿茸，如‘阴中求阳’。”阿楠在子时采集太阳鹿茸时，鹿茸血滴落雪地，竟凝结成火焰形状；竹青在午时收取太阴鹿茸时，茸尖露珠滚入玉盏，如新月倒映。
采得鹿茸后，需经“九蒸九晒”：首蒸用桑柴火（属木），取“木能生火”之意；二晒用日光（属火），取“火能生土”之意；三蒸用稻糠火（属土），取“土能生金”之意；四晒用月光（属水），取“水能生木”之意。每蒸一次，竹青便以不同药材熏蒸：第一次加人参（补气），第二次加熟地（滋阴），第三次加茯苓（健脾）……直至第九次，鹿茸从红转黑，如命门之火由微至旺。
第三折·酒剂秘制·五行壮阳
戌时正，回春堂后厨的“五行炉”中，三口铜锅分别对应“心肝脾肺肾”五脏：
- 心锅（壮心阳）：太阳鹿茸、人参、肉桂，以“文火”（桑枝火）熬制，汤汁呈赤红色，如心阳之炽热；
- 肾锅（补肾阳）：太阳鹿茸、附子、巴戟天，以“武火”（炭火烧）急熬，汤汁呈紫黑色，如肾火之沉潜；
- 肝锅（疏肝阳）：太阳鹿茸、柴胡、香附，以“文武火”（先武后文）煎制，汤汁呈青绿色，如肝阳之条达。
阿楠手持“五德勺”搅动肾锅，勺柄刻着“肾为先天之本”，汤汁随勺转动，浮现出“命门火旺”的纹路。竹青化作朱雀，守护心锅，鸟羽红光与汤汁共鸣，形成“心肾相交”的气场。陈郎中用“六脉诊尺”监测肝锅汤汁，当汤汁浮现“阳和通络”字样时，知火候已足。
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