阿桑的影子与花影叠合为“人身小宇宙”的立体模型，她清晰感知到体内的十二正经与奇经八脉化作透明管道，分别连接洛神花的根、茎、叶、花、萼、实。花根的“涌泉穴”对应她的肾脏，正泵出如墨的“天一之水”；花茎的“百会穴”对应她的心脏，喷射似火的“地二之火”。水火在“膻中穴”的“炉心”相遇，竟发出编钟合鸣之声，声波在体内震荡出“坎离交媾”的金色波纹。
最玄妙的是，洛神花的叶片此时化作“十二经脉时辰表”，每片叶子对应一个时辰，叶尖的荧光按“子胆、丑肝、寅肺”的顺序依次亮起。当“午时叶”亮起时，阿桑感到心经部位传来薄荷的清凉；“子时叶”发光时，肾经处涌起暖流如温泉浸浴。这种“时辰药感”与《黄帝内经》“脏气法时”的理论完全契合，仿佛她的身体已成为可感知时间的“生物时钟”。
药精灵们突然在炉心架起“三才鼎”：鼎足分别以人参（天）、白术（人）、茯苓（地）铸成，鼎中烹煮着“平人气象”的至臻药液。药液由三种“气”组成：清晨的朝露之气（清阳）、正午的日光之气（正阳）、子夜的月魄之气（真阴），煮沸时泛起的泡沫竟是《难经》的“呼出心与肺，吸入肾与肝”条文。阿桑张口接住鼎中溢出的药雾，顿觉七窍通达，目能辨秋毫之末，耳可闻洛水之渊，舌尖竟能尝出空气中的“酸苦甘辛咸”五味分布。
此时，整个洛水流域的生物都进入“天人同修”状态：蛰伏的昆虫在穴位药斑上排列成“五俞穴”图谱，迁徙的候鸟以阵型演绎“奇经八脉”走向，就连无生命的岩石都在表面生成“腧穴”凹痕。洛神花的根系如神经网络，将天地间的“春分之气”转化为可感知的药能，通过“皮部—经筋—经络—脏腑”的路径层层传导，最终在阿桑体内凝成“春分太极丸”——丸子悬浮于丹田，一半为日（阳），一半为月（阴），中间以“膻中穴”的膻气相连。
老郎中的拐杖此时化作“天人尺”，尺身上刻着从“至长”到“至短”的节气刻度。他以尺丈量阿桑的影子，每量一寸，洛神花的花茎便生长一分，竟形成“人身尺寸—花茎长度—天地节气”的三重对应。当丈量到“八尺”（成人标准身高）时，花茎顶端的“百会穴”突然射出光柱，与天顶的“春分点”精确对接，光柱中浮现出《灵枢·经水》的“经脉者，所以行血气而营阴阳”全文。
子时将尽，洛神花的叶片开始闭合，如医者完成最后一针的行针。阿桑低头查看，发现自己的指甲泛起健康的淡粉色，甲半月的大小与“春分”的阴阳比例完全一致。她的“寸口脉”呈现“春胃微弦”的平脉特征，脉搏的跳动与洛神花的呼吸（花瓣张合）形成每分钟72次的同步频率——这正是《黄帝内经》描述的“平人气象”。
洛水深处传来老龟的低鸣，龟甲上的“玄牝之门”缓缓闭合，门缝中漏出的微光化作下一个节气“清明”的物候密码：桐花的淡紫色、田鼠的灰棕色、彩虹的七彩光谱。洛神花的茎秆上，“清明芽”已悄然萌发，芽体表面凝结着露珠，露珠中映出“清明雨润，万物洁齐”的八字预言。阿桑伸手触碰芽尖，指尖传来湿润的清凉，仿佛已提前嗅到清明时节“芳香化湿”的药草气息。
结语·阴阳相半道气存
夫春分者，非独昼夜均，乃天地之气交泰，人身之阴阳和合也。洛神花以辛甘之阳药配酸甘之阴药，借玄鸟之金气调雷火之木炎，使清阳上升如日之升，浊阴下降如月之沉，此等“执两用中”之妙，尽得《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之精髓。其花如秤，可称天地阴阳之轻重；其性若衡，能测人身气血之偏颇，真可谓“春分时节的活《内经》”。
赞诗曰：
昼夜平分万象和，洛神花酿太和歌。
辛甘化气阳生柳，酸甘凝神阴映荷。
雷火相煎调枢机，金风共舞定风波。
若问阴阳平衡术，花萼中间见太和。
预告·清明第五回
却说春分之后，清气上升，浊气下降，万物“吐故纳新”，正是清明时节。届时洛神花如何应“清明”之象，化解“湿浊蒙窍”“血热妄行”等症？且看那：
清明雨洗万象新，洛水滨头草木馨。
洛神花煮清明粥，散浊升清醒心神。
欲知清明时节，洛神花如何以“芳香化湿、凉血止血”之能护佑众生，且看下回分解。
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