玄清本性善良，见众人饱受眼疾之苦，心中不忍，便每日采摘端珠果，捣汁赠人，又耐心传授使用之法：“新鲜果实洗净捣汁，过滤后装入干净瓷瓶，避光保存，三日内用完最佳；点眼时需洗净双手，撑开眼睑，滴入一滴即可，每日三至四次；若目疾较重，可配合养肝明目汤药，效果更佳。”
有一次，邻县一位妇人，因产后失血过多，又操劳过度，患上目赤肿痛之症，视物昏花，连给孩子喂奶都困难。她听闻端珠果功效，便让丈夫背着她，走了两天山路来到终南山。玄清为她诊脉，见其脉象虚细而数，面色苍白，便道：“夫人此症，是产后肝血亏虚，虚火上炎所致。端珠果能清肝虚火、养肝血，正合此症。”
玄清给她取了端珠果浆，又开了一剂以熟地、阿胶、枸杞为主的养血汤药。妇人回去后，按玄清所言调理，十日便觉目赤消退，疼痛缓解，半月后目力恢复如常。她感激不已，特意让丈夫挑了一担自家种的粮食，送到玄清茅庐，还将端珠果的功效告诉了同村的人。
渐渐地，求药的人越来越多，玄清采摘的端珠果已供不应求。他便指引乡邻们前往那处背阴谷涧自行采摘，又教他们辨认端珠果藤木的形态：“此藤叶青绿，脉络呈羽状，红萼五片，果实端正如珠，色泽殷红，触之黏润，切勿与其他野果混淆。”
乡邻们依言而行，果然采到了端珠果，不少人用之治愈了自家或亲友的眼疾。有人将端珠果晒干保存，以备不时之需；有人将果浆与蜂蜜混合，制成膏剂，方便携带；还有人发现，除了点眼，少量内服端珠果浆，也能缓解目干涩、视物疲劳之症。这些民间实践，虽未载入典籍，却在口耳相传中不断丰富着端珠果的药用经验，也印证了中医“源于生活、高于生活”的智慧。
第六回 医者采风 初录奇珍入札记
贞观八年，长安太医院院判李道宗，因编纂《本草图经》，奉命前往关中各地采风，收集民间草药方。李道宗素闻秦岭多奇药，便一路西行，来到终南山一带。
在清溪村，李道宗听闻了端珠果的传奇，心中好奇不已。他找到村中的李氏，详细询问了小石头治愈翳障的经过，又走访了王勇、陈老妪等被治愈的患者，一一记录下他们的病情、用药方法及疗效。众人皆对端珠果赞不绝口，称其为“明目仙果”。
李道宗乃是严谨之人，虽听闻诸多奇事，却仍需亲自验证。他按照乡邻指引，来到那处背阴谷涧，果然见到了缠绕在崖壁上的端珠果藤。他仔细观察藤木、叶片、花朵、果实的形态，一一绘图记录，又采摘了数枚果实，亲自品尝，只觉初尝微苦，后回甘味，性味与玄清所言一致。
随后，李道宗前往玄清茅庐拜访。二人相见，相谈甚欢。玄清将自己对端珠果的观察、实践及中医理论阐释一一告知：“此果性微寒，味甘苦，归肝、肾二经，能清肝热、养肝血、退翳明目、消肿止痛，主治肝热目赤、肝血不足之目昏、翳障遮睛、眼外伤肿痛等症。其效之显，盖因秦岭山清水秀，土壤肥沃，此果得天地清润之气，故能清而不寒，补而不滞。”
李道宗闻言，连连点头：“先生所言极是！中医之道，在于格物致知，从自然中探寻真理。此果未载于前代典籍，却在民间救治无数眼疾之人，正是‘实践先于文献’的明证。”他取出笔墨，将玄清所言、乡邻所传一一记录在札记中，又特意注明：“终南山有果，端正如珠，名端珠果（乡邻亦称端浆果），捣汁点眼，明目退翳，疗效甚佳。”
李道宗临走时，对玄清道：“先生隐居山野，心怀苍生，发掘此等奇药，造福乡邻，令人敬佩。我回去后，当将此果载入《本草图经》，让更多医者知晓，救治更多患者。”玄清笑道：“此乃山野灵物之功，我不过是恰逢其会，略尽绵力。但愿此果能惠及天下眼疾之人，便足矣。”
李道宗的札记，成为端珠果最早的文字记录，而这记录背后，是无数民间实践者的亲身经历，是玄清先生的细心观察与理论总结，更是中国传统医学“口传知识”与“文献记载”互动的开端。端珠果的传奇，并未就此止步，它将在岁月长河中，继续书写着明目济世的篇章。
上卷结语
秦岭灵秀育珍果，珠端色艳蕴仙浆。玄清隐者慧眼识，乡邻实践显奇光。稚童翳退重明视，樵夫伤愈复安康，老妪目昏重见日，口碑相传满山乡。医者采风录奇事，初将芳名入札章。上卷已述发现之缘、救治之实、流传之广、初录之始，下卷更有波澜起伏，且看端浆果如何历经波折，名载方志，光耀杏林，续写明目传奇。
赞诗
秦岭千峰藏玉露，珠华一点映晴光。
清肝退翳疗沉疴，养血明目救迷盲。
野老相传呈妙术，隐贤实践悟医章。
口传心授承先智，本草新添济世方。
尾章
上卷叙罢，端浆果已从秦岭深谷的无名野果，成为民间皆知的明目奇珍。它始于隐士的偶然发现，经乡邻的实践验证，借口耳的广泛传播，终得医者的文字记录。这一过程，恰是中国古代“实践先于文献”的生动写照，也彰显了传统医学“源于生活、高于生活”的智慧。下卷之中，将有更多不同境遇的患者因端浆果而受益，也将面临新的挑战与考验，端浆果的药用价值将进一步得到印证，其名也将正式载入《陕西通志》，流芳后世。欲知后续如何，且看下卷分解。
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