陶顺痊愈后，特意带着自己烧制的青花瓷器来到玄清茅庐，感激道：“先生救命之恩，无以为报，这瓷器虽不值钱，却是我的一片心意。”玄清接过瓷器，见其青花色泽艳丽，图案精美，赞道：“陶师傅手艺精湛！你日后制瓷，务必做好防护，可用细绢蒙眼，避免釉料溅入。”
陶顺牢记玄清之言，回去后便制作了细绢眼罩，分给窑村的工匠们。他还将端浆果的解毒功效告知同行，不少常年受窑火、釉料侵害的工匠，都纷纷前往秦岭采摘端浆果，捣汁点眼，缓解眼部不适。陶顺还发现，将端浆果晒干研粉，与凡士林混合制成药膏，涂抹在眼部周围，能预防窑火熏烤导致的目赤干涩，这一用法又在瓷窑村流传开来，成为民间实践的又一创新。
第五回 旱涝交替 护育灵苗续传承
贞观十二年，秦岭遭遇罕见的旱涝交替天气。上半年滴雨未下，赤地千里，端浆果生长的谷涧水源枯竭，不少藤木因缺水枯萎；下半年又突降暴雨，山洪暴发，崖壁坍塌，许多端浆果藤被冲毁，果实产量锐减。
眼看端浆果日渐稀少，求药者却并未减少，乡邻们忧心忡忡。清溪村的王勇找到玄清，道：“先生，端浆果若是绝了，日后眼疾之人可怎么办？我们得想办法救救它们！”玄清也早已思虑此事，他召集各村乡邻，商议护育之法。
“端浆果喜背阴湿润、土壤肥沃之地，如今水源枯竭，我们可从碧涧溪引水，挖渠灌溉谷涧；崖壁坍塌之处，可垒石加固，防止藤木被冲毁。”玄清道，“另外，我们可采集成熟的端浆果种子，在谷涧附近开辟育苗圃，精心培育新苗，待幼苗长成，再移栽至崖壁。”
乡邻们纷纷响应，王勇带领青壮年开凿水渠，将碧涧溪的水引入端浆果生长的谷涧；李氏、张氏等妇人则负责采集种子，筛选饱满的种子，埋入提前翻松、施了腐熟有机肥的育苗圃中，每日浇水养护；陈老妪等老人则在谷涧周围巡视，防止牲畜破坏藤木和幼苗。
玄清每日前往谷涧和育苗圃，观察端浆果的生长情况，指导乡邻养护：“浇水不可过多，以免烂根；施肥需用腐熟的草木灰或人畜粪便，不可用生肥；新苗移栽需在雨后土壤湿润时进行，避免阳光暴晒。”
历经半年的辛苦劳作，水渠顺利完工，谷涧恢复了湿润，枯萎的藤木抽出新芽；育苗圃中的种子也发芽生长，长出了嫩绿的幼苗。次年春天，玄清带领乡邻将幼苗移栽至加固后的崖壁上，精心照料。到了夏秋时节，端浆果藤木枝繁叶茂，红萼满枝，果实累累，产量甚至超过了往年。
在护育端浆果的过程中，乡邻们还发现了新的规律：端浆果藤木可通过压条繁殖，将健壮的枝条压入土壤，待生根后截断，即可长成新的植株；而且与菊花、枸杞间种，能促进端浆果生长，且三者配伍使用，明目效果更佳。这些发现，都是民间实践的智慧结晶，让端浆果的传承不仅得以延续，更不断发展。
第六回 太医访山 实证功效服群疑
卢承业上书举荐端浆果后，太医院内部却有争议。有太医认为，端浆果未载于前代本草典籍，仅靠民间口传，功效未必可信；也有太医认为，民间验方往往蕴含真知，应实地考察验证。太宗皇帝闻言，命太医院副院长孙思邈（注：此处为情节需要，孙思邈生平略有调整，以契合时代背景）前往终南山，实地考察端浆果的功效。
孙思邈乃一代名医，治学严谨，重视实践，接到圣旨后，当即带着弟子前往终南山。抵达清溪村后，孙思邈并未直接拜访玄清，而是先走访了清溪村、杏花村、瓷窑村等村落，逐一询问被端浆果治愈的患者，记录他们的病情、用药方法、疗效及后续情况。
他见到了已能正常视物的小石头，查看了王勇眼部的旧伤，询问了陈老妪的目昏恢复情况，还走访了陶顺等工匠、周顺等商旅、智远僧人等，收集了数十个详实的病案。这些患者来自不同阶层、不同职业，患有的目疾类型各异，却都因端浆果而痊愈或缓解，孙思邈心中已然有了初步判断。
随后，孙思邈前往玄清茅庐拜访。二人相见，相谈甚欢，玄清将自己多年对端浆果的观察、实践及中医理论阐释一一告知：“此果性微寒，味甘苦，归肝、肾二经，能清肝热、养肝血、滋肾阴、退翳明目、消肿解毒，主治肝热目赤、肝血不足目昏、肝肾阴虚夜盲、翳障遮睛、眼外伤、毒邪侵袭等多种目疾。其效之显，盖因秦岭得天独厚的地理环境，使其得天地清润之气，性味平和，清而不寒，补而不滞，故能适用于多种目疾。”
玄清还现场演示了端浆果的炮制和使用方法，从采摘、清洗、捣汁、过滤，到配伍其他草药，一一详解。孙思邈取出随身携带的医书，对照《黄帝内经》《神农本草经》《千金方》等典籍，印证玄清所言，发现端浆果的功效与中医理论一脉相承，只是前代典籍未曾收录。
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