第七卷 通志采风征实录 笔墨终载勒马名
光绪年间，广西奉诏重修《广西通志》，负责采集风物异闻的编修吴子谦，早已听闻勒马回的止血传奇。吴子谦治学严谨，注重实证，为了将勒马回的记载纳入方志，他专程前往兴安，走访瑶寨、军营、药铺，收集了大量一手资料。
在瑶寨，吴子谦见到了已是古稀之年的盘婆婆，以及继承她医术的盘月。盘月向他详细讲述了勒马回的发现历程、采摘方法、炮制工艺，以及瑶民口传的配伍经验，并展示了祖辈流传下来的竹片记录，上面用瑶文刻着勒马回的各种用法。吴子谦认真记录，还跟随盘月上山，实地观察勒马回的生长形态，拍摄草图，标注生长环境。
在兴安军营，吴子谦查阅了当年秦勇部队的军医记录，上面记载了数十个用勒马回救治外伤士兵的病案，详细记录了伤势、用药方法、疗效等信息，印证了勒马回外用止血的神效。在李大夫的药铺，吴子谦看到了厚厚的病案簿，里面不仅有外伤、咯血、血崩的案例，还有便血、尿血、鼻出血等多种病症的治疗记录，以及详细的辨证配伍方案。
吴子谦还邀请李大夫、王仲礼等医者，召开了一场专题研讨会，探讨勒马回的药用机理。医者们结合中医理论，一致认为勒马回性凉味涩，归肝、脾、肺经，核心功效为收敛止血、化瘀消肿，其止血而不留瘀的特点，是其优于其他收敛止血药的关键。同时，大家还总结了勒马回的使用禁忌：脾胃虚寒、大便溏泄者慎用，孕妇需在医师指导下使用，无瘀血者不宜单独长期使用。
吴子谦将这些资料整理成册，呈给《广西通志》总纂。总纂翻阅后，感慨道：“此药源于民间实践，历经数十年验证，治愈患者无数，且有完整的辨证配伍体系，合乎医理，实乃广西中医药之瑰宝，理应载入方志，传之后世。”最终，《广西通志》正式收录勒马回，记载道：“勒马回，生桂北，果可止血，瑶医多用之。性凉味涩，能收敛止血、化瘀消肿，外治外伤出血，内治咯血、便血、崩漏等症，辨证配伍，其效甚佳。”
笔墨终载勒马名，这株藏于桂北深山的草木，终于从瑶寨的口传妙药，成为载入典籍的名药，实现了“口传知识”与“文献记载”的完美互动。文献的记载，不仅让勒马回的智慧得以更广泛地传播，也为其后续的研究与应用奠定了基础。
第八卷 薪火相传续华章 口传文献两相济
岁月流转，数十年光阴转瞬即逝。盘婆婆早已仙逝，盘月成为瑶寨最受敬重的瑶医，她不仅继承了祖母的医术，还将勒马回的用法与现代医学知识相结合，进一步提升了疗效。李大夫的弟子陈明远，也成为兴安一带的名医，他将李大夫的病案与《广西通志》的记载相结合，编写了《勒马回药用详解》一书，详细阐述了勒马回的药性、配伍、临床应用，让更多医者受益。
这年夏天，桂北遭遇特大暴雨，山洪暴发，许多村民被洪水围困，受伤出血者众多。盘月与陈明远携手，组织瑶寨和城中的医者，成立了临时救治点。他们带着大量的勒马回干粉和鲜品，为受伤村民施治：轻微外伤者，直接用勒马回鲜品捣烂外敷；伤口较深者，搭配紫草、茜草化瘀；出血过多者，内服勒马回搭配黄芪、当归补气养血。
在救治过程中，他们还发现了勒马回的新用途：对于洪水浸泡后伤口感染、红肿化脓者，用勒马回搭配蒲公英、紫花地丁、黄连，捣烂外敷，既能止血，又能清热解毒、消肿排脓，疗效显着。陈明远将这一发现记录下来，补充到《勒马回药用详解》的续编中。
此时的勒马回，已不仅是桂北的地方名药，更成为广西乃至南方各省常用的止血药。许多药商专门前往桂北收购勒马回，瑶寨的村民们也开始人工种植勒马回，既保护了野生资源，又能满足市场需求。瑶民们还将勒马回的故事编成瑶歌，代代传唱：“桂北岭，红萼生，勒马回，止血灵。外伤破，敷即宁，内血涌，配药平。瑶家传，医者承，救万民，留美名。”
口传的歌谣与文献的记载，相互印证，相互补充。瑶民的实践不断为勒马回的药用增添新的内容，文献的传播则让这些智慧惠及更多地区。吴子谦的后人重游兴安，看到勒马回人工种植园郁郁葱葱，听到瑶寨孩童传唱的瑶歌，翻阅着《勒马回药用详解》等书籍，心中感慨万千：“勒马回的传奇，是实践与文献携手谱写的篇章。民间智慧如源头活水，文献记载如河道沟渠，二者相依相伴，方能让传统医学的瑰宝源远流长。”
后来，随着中医药学的不断发展，勒马回被纳入《中药大辞典》，其药用机理得到了现代科学的验证：勒马回含有的黄酮类、鞣质等成分，具有显着的止血、抗炎、抗菌作用，与传统中医的认知不谋而合。这株源于瑶寨的草木，终于在现代医学的舞台上，再次绽放出耀眼的光彩。
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