第二幕：升级为北燕开国皇帝
场景一：暴君当道，机智保全性命
慕容宝去世后，其弟慕容熙继位。这位新老板可谓十六国版的“暴君专业户”，残暴程度堪称五星级。
慕容熙有多残暴？他宠爱苻皇后，为了满足她的欲望，大兴土木，修建豪华宫殿，导致百姓疲于工役，死伤无数。苻皇后去世后，他竟然悲痛到要求臣子哭泣，不哭就治罪。他还为皇后建造了巨大的陵墓，耗费大量人力物力，甚至因为运送棺材的车辆太过巨大无法出城，而下令拆毁城门。
更离谱的是，在皇后出殡时，慕容熙竟然披头散发，光脚步行送葬二十多里。这种看似深情的表演背后，是无数百姓的苦难和血泪。
慕容熙在位期间，后燕攻打高句丽木底城失利，高云在战斗中受伤。聪明的高云立刻意识到：这是一个千载难逢的请假机会！他以残疾为由递交辞呈，远离朝廷是非之地。
这一招明哲保身的手段，展示了他不仅武艺高强，还具备相当的政治智慧——在暴君手下工作，准时下班都是奢望，何况是整天在眼前晃悠？高云的选择堪称古代版的“躺平”哲学：既然改变不了老板，那就远离老板。
高云的急流勇退体现了他对时局的准确判断。在慕容熙的暴政下，后燕政权已经岌岌可危，随时可能崩溃。与其在沉船上当个水手，不如提前上岸当个观众。这种政治嗅觉在乱世中是非常宝贵的生存技能。
场景二：天上掉下个皇帝帽
义熙三年（407年），中卫将军冯跋等人受不了慕容熙的暴政，发动政变杀了慕容熙。政变成功后，需要找个人来当皇帝，冯跋看中了辞官在家的高云。
冯跋选择高云的理由很充分：出身高句丽名家（有贵族血统），是慕容宝养子（有合法性），而且与自己是老朋友（容易控制）。于是冯跋带着文武百官来到高云家门口，表示要送他一份“皇位大礼包”。
高云的反应十分真实——他连连推辞，表示自己不想接这个烫手山芋。这并非完全出于谦虚，而是他清楚地知道：在这个乱世当皇帝是高风险职业，尤其是当权臣拥立的皇帝。
高云很可能还记得慕容熙的下场——同样是皇帝，最后落得个身首异处的结局。而且他知道自己并无强大的军事力量和宗族基础，这个皇位坐上去也是如坐针毡。
但在冯跋等人的坚持下，高云最终还是接受了这份“无法拒绝的offer”。他即位后恢复高姓，改元“正始”，国号仍称“大燕”，后世为了区分称其为北燕。于是，中国历史上少有的高句丽人开国君主诞生了。
这里有个细节值得注意：高云即位后立即恢复高姓，这表明他内心始终认同自己的高句丽身份。被赐姓慕容只是职场需要，改回高姓才是找回真我。这种身份认同的转变，反映了高云在权力与自我之间的挣扎与选择。
第三幕：“佛系”治国和匆忙下线
场景一：“佛系”治国——权力？不存在的
高云很有自知之明，清楚自己的皇位来自冯跋的拥立，因此他上任后的第一件事就是给冯跋升职加薪：侍中、都督中外诸军事、征北大将军、录尚书事、武邑公...几乎把所有重要头衔都给了冯跋。
这一系列任命相当于现代企业中的：“董事长您当，CEO您当，财务总监您当，人事总监您当，我就挂个名……”军政大权实际完全掌握在冯跋手中，高云更像是个“名誉董事长”。
这种权力分配模式在历史上并不罕见，权臣拥立傀儡皇帝的故事比比皆是。但高云的特别之处在于，他似乎很自觉地接受了自己的傀儡地位，没有试图挣扎或反抗。这种“佛系”治国态度，可能是出于对现实的清醒认识，也可能是性格使然。
他的其他治国措施也显得十分“佛系”：大赦天下，恢复慕容熙时期被削爵的官员们的爵位——相当于把前老板开除的人重新招聘回来，稳定人心为主，不求有功但求无过。
这种维稳策略在当时的形势下是合理的。后燕经过慕容熙的暴政，人心惶惶，社会动荡，最需要的是休养生息，恢复稳定。高云的大赦和复爵政策，有助于安抚人心，巩固统治。
在家庭生活方面，他立妻子李氏为皇后，儿子高彭城为太子，完成了皇室的基本配置。这不仅是家事，也是国事，表明政权将会延续，不是昙花一现的短期行为。
外交上，高句丽派遣使臣来访，叙述宗族关系，高云也派使臣回访，维系了与老家的联系。这一外交举动很有意味：一方面，高云通过承认高句丽的宗族关系，强化自己统治的合法性；另一方面，也与母国保持良好关系，为政权争取外部支持。
如果就这样发展下去，高云或许能够安安稳稳地当他的名誉皇帝，但命运却给他准备了一个残酷的结局。
场景二：最信任的人伤我最深
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