从精神分析角度看，诗中"见怪唔怪"的态度，近似于弗洛伊德所说的"日常生活的精神病理"的接纳。拉康认为主体总是被符号界的能指所异化，而诗人通过接受"赢字难写"的荒诞，反而获得了一种超越性的自由。这种态度与加缪笔下西西弗斯的幸福遥相呼应——承认荒诞并与之共处，本身就是对荒诞的超越。
五、粤语诗学的现代性可能
《赢前赢后》的文本实践，展示了方言诗歌在现代性语境中的独特价值。粤语作为汉语族中保留古音韵最完整的方言之一，其诗歌创作既是对文化记忆的保存，也是对现代性单一叙事的挑战。诗人通过"赢"这个字的解构与重构，完成了一场微型的思想实验：
语言上：证明方言可以表达抽象哲学思考
文化上：构建不同于北方话语的南方诗学
思想上：提供替代主流成功学的生存智慧
这首诗的文学史意义或许在于：它证明了边缘话语同样能够参与重大哲学命题的讨论。就像沃尔特·本雅明所说，真正的翻译应该展现语言之间的亲缘关系，粤语诗歌正是通过展现与标准汉语的亲缘与差异，丰富了汉语表达的多元性。
《赢前赢后》表面轻松幽默，内里却暗藏锋镝。在消费主义将一切价值量化为"赢输"的当代社会，树科用粤语的市井智慧，拆解了"成功"这个宏大能指，将其还原为具体的生存实践。当诗人感叹"赢字咁难写"时，他实际上是在说：真正的困难不在于获得世俗意义上的成功，而在于如何在追求成功的过程中保持人的本真性。这种思考，使这首方言小诗获得了超越地域的普遍意义。
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