诗歌结尾 “几时嘟喺一个人嘅天啊地啊” 的长叹，将孤独感推向形而上的高度。此时的孤独不再是个体的情感体验，而是上升为人类存在的本质属性。正如萨特所说：“他人即地狱”，在与他人的交往中，个体始终无法完全消除与世界的隔阂，这种永恒的隔阂构成了人类孤独的根源。树科通过对 “一个人嘅旅行” 的书写，完成了对人类孤独本质的诗性阐释。
四、形式与内容的互文：粤语诗的美学创新
在诗歌形式上，《一个人嘅旅行》采用自由体结构，打破了传统格律诗的平仄与押韵限制，使粤语方言的自然韵律得以充分展现。诗歌中长短句的交错运用，如 “细细个，噈钟意周围窜” 与 “家喺心度，一直心度” 的句式对比，形成了富有节奏感的语言张力。这种形式上的自由，与诗歌中表达的个体精神自由形成互文关系，使形式成为内容的延伸。
同时，诗歌中大量运用口语化的感叹词与语气助词，如 “咯”“啊”“嘅” 等，增强了诗歌的现场感与情感浓度。这些虚词的使用，不仅符合粤语的语言习惯，更在诗歌中起到了调节情感节奏的作用。例如，“嘻嘻嘻嘻，哈哈哈哈” 的笑声描写，表面上是欢乐的表达，实则暗含着 “强颜欢笑” 的孤独意味，使诗歌的情感表达更加复杂多元。
结语
树科的《一个人嘅旅行》以粤语方言为创作媒介，在语言、意象、情感与形式等多个层面实现了诗歌美学的创新突破。这首诗作通过对 “家” 与 “孤独” 的深度解构，展现出个体在现代社会中的精神困境与对理想家园的永恒追寻。在全球化语境下，粤语诗的创作不仅是对地域文化的传承与发展，更是对诗歌语言可能性的勇敢探索。它提醒我们，诗歌的生命力不仅存在于经典的语言范式中，更蕴藏在丰富多彩的方言土语与个体独特的生命体验里。当我们重新审视这首充满岭南风情的诗作时，或许能在方言的诗性表达中，找到通往精神原乡的诗意路径。
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