而这些胡人风俗迥异，甚至面容都跟汉人不同。魏晋南北朝以来到隋唐，实行了一种名为萨宝的政策。朝廷任命一些在胡商有影响力的人，让他们管理这个胡人的聚居点，算是一定程度的民族区域自治。其中萨宝也就是一个官职，按照隋唐时期的品级制度，视同四品到五品官员，大概是州刺史的级别。当然这个萨宝并不会领取俸禄，只是在面对中国官员的时候，对应的地位。比如说朝见皇帝的时候，可以站在五品以后的官员之前，只是作为表明等级地位作用，实权并不大。
当然这个萨宝的官职是隋唐特色，隋朝灭亡之后，原先的萨宝官职自然自动“离职”。不过目前大唐的萨宝制度并没有制定出来，还是处于一个真空期。可是这个萨宝制度迟早会重新建立的，这个是原先历史上都有的。
“嗯，这个粟特人来保护我，未必不是一个好办法。粟特人是经商的民族，并且反而是处于外族，跟我们汉人本质上是没有利益冲突。他们是经商的，对于土地并不眷恋，所以我的改革对于他们没有任何损害。而我的义务教育，他们因为民族迥异，自然不会太多反对。某种意义上来说，我跟粟特人并没有核心利益上的冲突，从民族阶级成分来说，其实反而未必不能更信任。我的改革对于他们没有任何的损失，相反他们未必不会支持，因为我的改革更符合商人的利益，他们也许反而会更支持也都说不定。”荆谋言想。
可是，米丽古丽接着说：“我除了是萨宝的女儿之外，我还加入了拜火教，也就是袄教！”
听了这话，荆谋言的眉头立刻皱起来了。
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