超市经理大致描述了一下情况，那崩溃般的表情和颤抖的声音，比任何具体的形容都更有说服力。
一股更深的寒意，瞬间席卷了整个超市。
恐慌，从模糊的传闻，变成了被少数人证实的、却更加难以理解的恐怖。
但是，依旧有少部分人不信……
只不过，接下来的时间，求生本能驱使着人们行动起来。
在大卫、经理和少数十几个相对镇定的人组织下，大家开始加固超市的防御。
正门和侧门都是巨大的玻璃结构，显然是最薄弱环节。
人们推来沉重的货架、成袋的狗粮、猫砂、米面，一切能找到的重物，层层叠叠地堵在玻璃门和墙壁后面。
动作慌乱，效率低下，但至少在做些什么，这本身就能带来一丝虚假的安全感。
但是，不得不说。
用物质构筑壁垒来对抗未知的恐怖，这是人类最古老的本能之一。
然而，当威胁来自物理规则都可能被扭曲的层面时，这些沙袋和货架的意义，大概也只限于心理安慰了……
超市，这个现代社会物质丰裕的象征，此刻变成了一个脆弱的避难所，也迅速成为了人类社会的微缩景观。
不同的声音，不同的群体，开始浮现。
以大卫、超市经理、奥利等人为核心，形成了一个务实的“行动派”，他们主张加固防御、清点物资、保持秩序。
而另一边，在靠近药品区的角落，一个不和谐的声音开始响起，并且逐渐吸引了部分心神不宁的信徒。
卡莫迪夫人，一个身材干瘦、眼神狂热的中年女人，之前就一直在喃喃自语一些宗教词汇。
在仓库事件发生后，她的情绪似乎找到了宣泄口。
她在厕所里流着泪，用颤抖的声音“悲天悯人”地祈祷，祈求上帝宽恕这些“迷途的羔羊”，多救几个灵魂。
她的祈祷被一个名叫阿曼达的年轻女人听到，阿曼达出于好心想去安慰她，却被卡莫迪夫人视为嘲讽和挑衅。
此刻，卡莫迪夫人回到超市主区，她站在一个稍微高一点的饮料箱上，挥舞着一本破旧的《圣经》，声音尖利地开始她的“布道”：
“你们看到了吗？！你们的努力是徒劳的！是上帝！是祂降下的惩罚！因为我们背弃了祂的道路，沉溺于物质和科学那虚假的神像！”
当众人的目光被他吸引后，她又更癫狂的叫起来。
“所以祂让深渊里的怪物醒来，让迷雾笼罩大地！这是清洗！是末日的开端！”
她的话吸引了一些早已六神无主的人。
“旧约里写得明明白白！”
她翻动着书页，尽管很多人怀疑她是否真的认识上面的字，“当人们违背誓约，上帝就会降下灾祸！祂要用血来洗净罪孽！《出埃及记》里，祂用羔羊的血让天使越过以色列人的家门！《利未记》里规定了赎罪祭！血！必须要用血！才能平息祂的怒火！”
在无法理解的灾难面前，转向极端宗教解释是常见现象。
利用恐惧，曲解经典，建立内部外部的对立，是攫取影响力的快捷方式。
不过，这位夫人对旧约的引用，可谓是大型“断章取义”现场。
现场并不是没人可以反驳这个老神棍。
杰顿就能。
不过他还要继续“看戏”呢……
多吸收点恐惧不香吗……
值得一提的是，这个地方的“恐惧”质量，似乎更高一些……
杰顿听着这个老神棍布道，也是懒得多嘴。
不过一听她的言论，就知道这货是在断章取义，瞎扯淡。
简单来说，可以把犹太教（主要依据旧约）和后来的基督教（加入了新约）理解为同一个公司不同发展阶段的企业文化。
旧约阶段，也就是犹太教，有点像早期家族式管理，规矩特别多、特别严，就像什么摩西律法，强调“以眼还眼”，非常注重血统和外部行为规范。
那个时候，确实有复杂的献祭制度，宰牛杀羊的“血祭”，核心思想是“赎罪”和“立约”，可以理解为向最高领导上帝交“保证金”或者完成“绩效指标”来维持关系。
但这些献祭有极其繁琐的规定，什么人、什么时候、用什么祭物、怎么操作，绝不是卡莫迪夫人嘴里那种随便拉个人就能献祭的恐怖行为。
而且，先知书中早已开始强调内心的公义远比献祭更重要。
《何西阿书》里记载：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”。
把“血祭”简单理解为杀人讨好上帝，是对旧约最大的误解之一，更像是某些邪教拿来吓唬人的噱头。
而到了新约阶段，也就是基督教的时候，公司改革了，来了个空降的CEO（耶稣），搞了个“心灵改革”。
他提出最重要的不是外部那些条条框框和宰牲口了，而是“爱”和“信心”。
他自己作为“终极祭品”，十字架受难一次性把“赎罪”这个KPI给完成了。
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