“那是隋末战乱时，两派传人共建的藏经阁。” 她指着塔尖的铜铃，铃身刻着《道德经》的 “天长地久”，笔画间的凹槽里填着朱砂；铃舌却是墨家的 “传灯令”，正面刻 “兼爱”，背面刻 “非攻”。“风吹过时，‘上善若水’与‘兼相爱，交相利’的声浪会同时响起，合在一起竟成‘爱人如爱己，治国如治身’。” 素问的指尖拂过窗台上的积雪，那里有串新鲜的脚印，鞋纹是道家的 “八卦” 与墨家的 “方孔” 相叠的样式。
明轩突然指着石塔第三层的窗口，那里有个模糊的人影正在翻书，手中竹简的左侧写着 “我无为，而民自化”，右侧批注着 “民自化者，需有城可守，有药可医”。那人的衣袖拂过窗沿时，露出腕上的串珠 —— 三颗道家 “太极珠” 与两颗墨家 “矩尺珠” 相间，转动时发出 “叮叮” 的轻响，与药庐的铜壶滴漏声相和。
“那人的手势，是在结‘太极针’的起手式！” 少年想起灵枢教他的针法，“您说这针法要‘以道御针，以墨定穴’，原来‘御’的是自然之理，‘定’的是兼爱之心。” 他突然发现人影翻动的竹简，边缘有个极小的缺口，与张师兄留给明轩的药囊碎片形状完全吻合。
灵枢将青铜针插进桌案的 “足三里” 木人穴位，针尾的 “道墨相济” 四字突然亮起，金色的光芒顺着木纹流淌，照亮案下的暗格。暗格里的《针经》用帛书制成，虽历经千年，却依旧柔韧，上面有行蝇头小楷：“针有三针，道一针通神，法自然；墨一针通形，利天下；合二为一，方通人”。
“当年列子拜访墨子，两人论‘力’与‘德’，最后达成共识：‘力者，非强梁也，乃护生之力；德者，非空言也，乃利民之德’。” 他翻开暗格底层的羊皮卷，上面道家 “内丹图” 的 “丹田” 位置，被墨家画成了 “粮仓”，旁注 “身之丹田，犹国之仓廪，皆需充盈而不盈溢”，字迹是用狼毫笔蘸着松烟墨写的，旁边还有用朱砂画的小圈，标注着 “此句合道墨之理”。
深夜的药庐突然晃动，桌案上的罗盘指针疯狂转动，铜壶滴漏的水流溅出，在地面汇成细小的溪流，顺着 “阴阳鱼” 纹路流向药柜。明轩稳住身形，发现水流最终指向 “当归” 抽屉，他拉开抽屉，里面的当归正在发光，根茎的纹路组成 “道墨同源” 四个字，根部的结疤处，竟嵌着半片竹简，写着 “圣人之道，非独善其身，乃兼善天下 —— 墨者注《道德经》”，竹简边缘还残留着火烧的痕迹，显然是从焚书的火中抢救出来的。
“当归的药性，道家说‘补血活血’，暗合‘损有余而补不足’；墨家说‘归经如归城，需循经络’，恰似‘爱人需循其心’。” 灵枢拿起当归，根茎突然裂开，露出里面的青铜符，符的正面是 “道法自然”，字体飘逸；背面是 “非攻兼爱”，笔锋刚劲，中间用阴阳鱼纹连接，鱼眼处各有个小孔，恰好能穿绳佩戴。“这是两派传人的‘同心符’，遇危难时，道家捏‘无为’诀，墨家念‘兼爱’咒，符会自动合体，这便是思想相融的力量。”
墨羽突然发现，石塔的灯光在雪地上组成阵图，与药庐的地基轮廓完全吻合。他用青铜药杵丈量阵纹的间距，恰好是墨家 “五寸为度” 的标准，而阵纹的走向，却遵循着道家 “左旋为阳，右旋为阴” 的规则。“这是‘阴阳均平阵’，道家布阳阵，取‘天之道，损有余而补不足’；墨家布阴阵，用‘人之道，利人者人必利之’。” 少年的青铜药杵在地上划出阵纹，“您看阵眼的位置，正好对着药炉，炉里的药渣正在组成‘守心’二字，左边是‘虚极静笃’的道心，右边是‘兴利除害’的墨心 —— 原来我们一直住在两派哲学的阵眼上。”
此时，石塔的大门突然打开，厚重的石门发出 “嘎吱” 的声响，里面飞出无数竹简，在空中组成 “医道传承” 四个大字。明轩认出其中一卷是《墨子?兼爱》，却在结尾处发现了道家的 “天地与我并生，而万物与我为一”，字迹是用墨家 “漆书” 技法写的，漆黑发亮；另一卷《道德经》的空白处，有人用墨家的 “矩” 形符号画满了穴位图，每个穴位旁都写着 “治此穴如守此城，利一身如利天下”，墨迹中还混着草药的汁液，散发着淡淡的苦味。
灵枢望着空中的竹简，突然明白师父临终前说的 “道墨互转” 是什么意思：道家的 “无为” 不是不作为，是如墨家 “非攻” 般的守中；墨家的 “兼爱” 不是滥爱，是如道家 “博爱” 般的自然。他将青铜针抛向空中，针身在空中旋转，画出道家的圆（象征自然）与墨家的方（象征规矩），最终合成个完美的 “中” 字，恰似两家思想的平衡点。针尖落下时，正好扎在木人的心口 “膻中穴”，那里刻着 “仁” 字，是道墨二家共同推崇的核心。
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