一个老者拄着拐杖走近，看着铜人啧啧称奇："姑娘，这铜人儿怎会说话？莫不是有神灵附体？" 素问笑着摇头，取下铜人头顶的机关盒："老伯您看，这里面的铜簧刻着医诀，触动穴位便会发声，是墨家的 ' 响匣 ' 与道家的 ' 声符 ' 结合的小玩意儿。" 她转动铜簧，铜人突然念起《道德经》："故飘风不终朝，骤雨不终日......"
"墨家《耕柱》篇说 ' 吾以为古之善者则述之，今之善者则作之 '，便是这个道理。" 她转身时，发现孩子们手中的糖葫芦都变成了赤色的丹参，糖衣上的纹路是道家的 "养生咒"。灵枢走过来，拿起串丹参糖葫芦笑道："这 ' 药食同源 ' 的法子，亏你想得出来，既讨了孩童欢喜，又认了药材模样。"
西侧的知识竞赛台用十二根楠木柱撑起，柱身缠着彩色绸带，红绸书墨家医诀，绿绸写道家养生歌，风过时绸带相击，发出的声响竟与《黄帝内经》的诵读节奏相合。竞赛台中央的青铜鼎里燃着柏子香，香烟在半空凝成 "医道" 二字，参赛的百姓围坐成圈，手中的号牌都是用杜仲木制成，牌面刻着各自的病症，既是参赛凭证，也是问诊的引子。
主持的弟子刚用铜锤敲响竞赛铃，铃声清越，三响过后，展开手中的竹牌："请听第一题 ——《素问?四气调神大论》有云 ' 春三月，此谓发陈 '，敢问诸位，这 ' 发陈 ' 二字，在农耕与养生中有何共通之处？" 话音未落，一个穿粗布短打的农夫便站起身，他手中的号牌刻着 "腰痛" 二字，黝黑的手掌紧攥着号牌："俺懂！春天耕地要翻出陈土，就像人春天要活动筋骨，把冬天积的浊气散出来！"
素问闻言莞尔，银簪在发间轻转："这位大伯说得极是。道家说 ' 人与天地相参 '，墨家讲 ' 赖其力者生 '，春耕与春练，本就是一个道理。" 她抬手示意弟子递上奖品，那是包用桑皮纸裹着的苍术，纸角印着幅微型的春耕图，"苍术燥湿健脾，正如翻土能防涝，您试试用它煮水泡脚，对腰痛有益。"
灵枢补充道："《墨子?节用》说 ' 凡其为此物也，无不加用而为者 '，养生亦是如此，需知为何而作。" 他指向农夫的腰际，"您劳作时总弯腰提重物，这是 ' 用之过 '，春日练 ' 熊经 ' 之法，既能舒展腰背，又合 ' 发陈 ' 之意。" 说着便起身示范，双臂如熊臂般缓缓摆动，袖口滑落露出的腕骨处，淡金色的 "医" 字若隐若现。
竞赛铃再响时，主持弟子举起的竹牌上画着幅怪图：左边是个持矩尺的墨家弟子，右边是个打坐的道士，中间用虚线连着株草药。"此图藏着一味药材的名字，哪位能猜得出？" 一个梳双丫髻的小姑娘举着刻有 "夜啼" 的号牌脆声道："是 ' 合欢 '！俺娘说这药能让人开心，就像他们俩和好啦！"
灵枢抚掌笑道："小姑娘聪慧！墨家重 ' 兼爱 '，道家讲 ' 大和 '，合欢之名，正是取此二意。" 他从药箱里取出朵合欢花，递到小姑娘手中，花瓣触碰孩童掌心的刹那，突然绽放成微型的伞状，伞骨上刻着 "安五脏，和心志" 的小字，"把这花晒干泡茶给你弟弟喝，再哼着《诗经》里的 ' 言笑晏晏 ' 哄他，保证夜里不哭。"
轮到那白发老者出题时，他突然将青铜剑插入台前的石缝，剑鞘上的 "墨门医卫" 四字突然亮起红光："老夫有一问，《难经》言 ' 见肝之病，知肝传脾 '，墨家 ' 北城门 ' 之法有 ' 先备其里，后备其表 '，二者有何关联？" 这问题刁钻，连几个饱读医书的秀才都面露难色。
灵枢缓步走到剑前，指尖轻抚剑鞘的纹路："守城需知敌军动向，治病要晓传变规律。" 他突然拔出半截剑身，寒光中映出的不是人影，而是幅脏腑攻防图，"肝属木，脾属土，木能克土，正如敌军常从东门（东方属木）来攻，需先加固中城（中央属土），这便是 ' 治未病 ' 的攻守之道。"
老者眼中精光一闪，又问："那如何守城？如何治脾？" 素问接口道："墨家 ' 备梯 ' 用铁钩，对应治脾用 ' 甘味 '，因 ' 甘能补土 '；道家 ' 导引 ' 强脾胃，如同加固城防。" 她取下发髻上的莲心佩，玉佩在阳光下折射出七彩光芒，照在石缝里竟长出株小小的白术，"白术健脾，正如这守城的基石，需日日养护。"
老者突然大笑，笑声震得鼎中香烟四散又重聚："好个 ' 攻守之道 '！三百年前，先祖与道家医仙论医至此，也说过 ' 医如守城，攻邪当如备寇，护正需若固垒 '！" 他突然解下腰间的锦囊，倒出七枚骨片，每片都刻着不同的医案，"这 ' 七星问 '，今日总算遇着能接得住的人了。"
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