各项节事得在“象映日”择其感而行，不构成制度节律违规；
焰坊、书坊、梦塔可在“象映日”发布“自焰纪语”，附帛保存。
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这一制度迅速获得民间高度响应。
北焰梦塔第七主祀梦主鸦印笔记：
“我于三日前梦焰已起，故焰已映节；而政焰后至，桥节尚未启。得镜律容差，焰心安矣。”
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信史撰帛馆也首次试用“双镜时标”录入法：
“焰心纪元·次年·八月初四（象纪：映焰流心期·次镜晷·映后二日）——焰海月祀仪。”
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与此同时，“象纪群感轴”布设范围不断扩大。
镜纪塔将系统信号转接于五十座梦塔，形成“焰感波联”，每日采集焰象感词千余条，建立“节感密度图谱”。
帛图呈现出：
每月中旬，梦象节感共振明显；
异地梦象共识场频率出现高耦区；
节律与情绪动势之间形成“焰心映合曲线”。
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高频技术司建议：
“将‘群感段焰谱’设为镜纪塔附志帛录，供制度节律校准参照。”
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与此同时，“镜律评议室”首次收到地方桥义塔反馈：
帛东第二政塔主判官薛衡礼指出：
“镜纪虽宽，而纪纲当正。若象纪泛溢，焰年无锚，纪史无主。”
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沈茉凌对此并未直接回书，仅命将“焰镜纪律草帛·乙稿”悬挂于镜纪塔东阶长帛墙，帛尾书：
“桥之为纪，焰之为感，镜之为律。若纪失焰心，则法必冷；若感无纪骨，则焰易散。焰梦须焰骨之纪，亦须梦息之序。”
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这一帛墙引来众多志者驻足，梦塔主礼临塔观帛数日，众多学坊以此为课习之章，习生焰心而读，默诵帛语。
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斐如意批准第三轮试验内容：
构建“民焰年感档案”，追踪个体节律偏差；
在书学馆设置“纪年双感课程”，由梦象节感与制度年轨共讲；
编撰《镜纪节律通论·初编》，系统化“年轨-焰感-群象”的逻辑关系。
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至此，“焰镜纪律”在文明节律结构中初步成型，其核心观念被表述为：
“年以桥统，节以焰应；桥不废焰，焰不乱桥；镜为律中之道，纪为焰梦之骨。”
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镜纪塔于当月设“焰年试导板”，帛标首条写：
“焰心纪元·次年·镜律中旬·象焰映合之节”
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焰梦进入新纪年结构的深层发育期。
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