有常无常、双树枯荣、南北西东、非假非空，这可不是什么轮回转生，甚至佛本来的含义就是自我觉悟之人。
佛学更是一条自我持修之路，可不像后来搞得那么花里胡哨的。
而且所谓的涅盘也完全就不是什么死后重生的概念，本意是指人自身修行圆满，心灵解脱罢了。
没办法佛学思想虽然历史悠久，但直到释迦摩尼出来扛旗之前，一直都是被婆罗门教给压着打的。
而且虽然释迦摩尼出来扛旗了，但实际上双方的斗争一直就没停过，物理思想齐上阵的那种。
这种情况之下你跟大家说什么今生吃苦，未来享福之类的，这不纯纯的降低自己人的战斗力和给别人递刀子吗？
所有人既然未来都能享福，那我们现在多吃点苦就是了。
而且既然你未来是成功的，那你干嘛现在还要反抗呢？
这种诡辩，对于一个沉迷于神话抬杠的文明来说，简直就是基本操作。嗯
更何况在那个时代讲究什么轮回转世，今生受苦，未来享福这一套根本就不可能在婆罗门的地盘流行起来。
因为梵天治下的世界，或者说对一个吹神话战力，卷到最后，硬生生创造出阿拉伯数字的文明来说，早就把这个漏洞给你修复了。
梵天的世界有一样无解的东西，即苦修赐福，这是连他们的至高三相神也不能违背的东西。
一旦苦修赐福成功，哪怕做出赐福的就是三相神本身，哪怕你所寻求的赐福能力就是专门针对三相神的。
三相神也只能想方设法的找到赐福的漏洞来解决你，而不可能说什么我位格力量之类乱七八糟的东西在你之上就可以无视赐福来把你给干掉，或者说拨乱反正。
至于为什么作为至高神明还得这样跟人玩儿脑筋急转弯的游戏？
没办法，谁让他们的神话太多，为了统合到一起，自然是各种想法，各种理念都敢提。
而苦修赐福可以说甚至是比他们的创世神明更重要的东西，因为这玩意儿完美的解释了他们神话之中的一切乱象。
为什么他可以随随便便的把天帝赶下来？为什么他可以搞出那样大的祸患，而无人制止？
为什么作为创世神明随手赐下的力量却可以让创世神明束手无策？
为什么上帝真的创造了一块上帝举不起来的石头？
全知和全能这两个逻辑上的漏洞改怎么圆才好？
苦修赐福解释一切，世界是一个苦海，一旦你承受了本不应该由你承受的苦难，那么自然也有着足够的福报给你。
然后他苦修了，然后他获得了赐福。
然后就又要乱起来了，大家一起玩儿脑筋急转弯吧。
所以佛门在跟婆罗门比现在吃苦，未来享福这件事，真的是只能被人给打的找不着北。
婆罗门教，我吃了苦，但我今生也会获得赐福，不把至高神灵放在眼里的那种。
佛门今生吃苦来世享福，效率上就比不上别人。
更何况未来的我真的还是我吗？怎样才能够保证未来的我是我呢？
这种疑问对一个擅长在神话之中找漏洞的文明来说，简直不要太简单。
而且未来我得的福报到底有多大？能比得上苦修赐福？
所以小乘佛法的自我完善与解脱才是真正的佛门正统，也是当时佛门的主流修行。
至于大乘佛法不过是后来佛徒各方互抄或者说内卷之下搞出来的变异产物。
并且双方的分歧在阿育王时期就已经出现了苗头，等到佛门到处传教以后。
强调自我修持的小乘佛法跟面向大众的大乘佛法相比，哪个受欢迎，自然是一目了然了。
尤其是中土佛门，基本上成了大乘佛法的自留地。
别看中土佛门划分这个宗那个派的，但实际上搞的都是一套东西。
《西游记》虽然参考了《大唐西域记》，但其中关于玄奘怎么会跑去佛门或者说灵山求取真经一事的解释，完全可以说是倒反天罡。
大乘佛法传入中土的时间很早，甚至可以说在西汉初年就已经进来了。
他们之所以没兴盛，一个是因为他们的核心理论还没提出来，即不依国主，则法事难立。
另一个就是水土不服，没办法，老百姓是真听不懂啊。
至于能够听得懂的，你说要修持自身圆满心灵，儒门君子、舍生而取义了解一下。
你说要普度众生，这就更扯淡了。
西汉初期朝堂之上以黄老之学为尊，可不会容许别人用其他的异端学说来打乱国家的大政方针，更何况当时的诸子百家可还没死呢。
可到了隋唐之时，那情形可就大不一样了。
魏晋南北朝之时，北边佛门势大到北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕，连续两个最高统治者统一采取了灭佛的政策。
至于南边嘛？梁武帝萧衍了解一下，更何况从南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中这句诗也能一窥当时佛门之兴盛。
这种佛门发疯一般繁衍的情况之下，大乘佛法早就在中土流行开来了，哪儿还需要跑去灵山取经？玄奘又怎么可能是个只会讲小乘佛法的家伙？
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