杀掉丁氏兄弟后，曹丕并未放过曹植，始终想找一个借口，彻底除掉这个心腹大患。黄初元年（220年），曹丕召曹植入宫，在大殿之上，曹丕故意刁难曹植，说：“你我兄弟一场，今日朕要你以‘兄弟’为题作诗一首，但诗中不得出现‘兄弟’二字，且必须在七步之内完成。若不能做到，便是欺君之罪，当处以死刑。”
曹植望着兄长冰冷的眼神，心中五味杂陈，既有对兄长骨肉相残的悲痛，也有对自身命运的无奈。他强忍着心中的悲愤，迈步向前走去，一步，两步，三步……
走到第四步时，曹植停下了脚步，眼中含泪，高声吟道：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”
短短六句诗，以豆与豆萁为喻，将兄弟二人的关系刻画得淋漓尽致。豆萁与豆子本是同根所生，如今却要萁烧豆煮，何其残忍！诗中的悲愤，直击人心。曹丕坐在龙椅上，听着曹植的诗句，脸上一阵红一阵白。他深知曹植诗中所指，也明白自己的做法太过绝情，于是赦免了曹植的死罪。
曹植虽然逃过一劫，但处境并未得到改善。曹丕先是将他封为安乡侯，不久后又改封鄄城侯，随后又迁徙为鄄城王，实则是将他变相流放，远离都城。曹植的封地屡次变更，身边的随从也多被换成曹丕的亲信，名义上是侍奉他，其实是时刻监视着他的举动。
黄初三年（222年），曹植奉诏前往封地鄄城，途中经过洛水。虽然此时的他，心中满是失意与悲哭，前路茫茫，不知何去何从，但是洛水两岸，风景秀丽，水波荡漾，雾气氤氲，宛如仙境，在这般景色中，曹植心中的抑郁之情稍有舒缓，引发了他无尽的遐思。
他站在洛水之畔，望着滔滔江水，思绪万千。恍惚间，他仿佛看到一位绝世佳人从洛水中缓缓走来，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。这位佳人衣着华丽，容貌绝世，举止优雅。
曹植被眼前的景象深深吸引，他走上前去，与佳人交谈，得知她便是洛水之神宓妃。宓妃向他诉说着自己的孤独与忧愁，两人一见如故，情愫暗生。然而，人神殊途，终究无法相守。离别之际，宓妃“超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长”，曹植则“浮长川而忘反，思绵绵而增慕”，心中满是不舍与怅惘。
这场奇遇，化作了千古名篇《洛神赋》。在赋中，曹植以极其华美的辞藻，细腻地描绘了洛神的绝世容颜与优雅身姿，生动地展现了两人之间真挚而又无奈的情感。然而，后世不少人将《洛神赋》附会为曹植对曹丕之妻甄氏的爱慕之作，认为“洛神”便是甄氏的化身，这实为对作品的误读。
事实上，《洛神赋》看似是描写人神之恋，实则蕴含着深刻的政治隐喻。赋中的洛神，象征着曹植心中的理想与抱负，也象征着他渴望得到的君主信任与重用；而人神殊途的悲剧结局，则暗喻着他与曹丕之间的君臣隔阂，以及自己理想的幻灭。曹植借洛神之美，抒发了自己对理想的执着追求；借离别之痛，表达了自己政治失意后的悲愤与怅惘。正如赋中所言：“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。”
《洛神赋》的诞生，标志着曹植的文学创作达到了新的巅峰。这篇赋辞采华美，意境空灵，情感真挚，将叙事、写景、抒情完美地融合在一起，成为中国文学史上赋体文学的典范之作。后世文人对《洛神赋》推崇备至，顾恺之更是依据赋中描写，创作了传世名画《洛神赋图》。
除了《洛神赋》，这一时期曹植还有一项开创性的成就，便是“鱼山梵呗”的创立。黄初七年（226年），曹植被封雍丘王，期间曾游历东阿鱼山。鱼山风景清幽，山势险峻，山间古木参天，清泉潺潺。一日，曹植在鱼山游玩时，忽然听到空中传来一阵悠扬婉转的音乐，这音乐不同于世间任何乐曲，清越空灵，庄严肃穆，仿佛来自天际，令人心神宁静。
曹植素来喜爱音乐，听闻这般天籁之音，当即驻足聆听，沉醉其中。他仔细分辨着音乐的旋律与节奏，将其默默记在心中。后来他才得知，这便是西域传来的佛教梵音。当时佛教虽已传入中国，但梵音晦涩难懂，难以在民间流传。曹植深受启发，便结合自己深厚的文学与音乐素养，将梵音与中国传统的乐府诗歌相结合，创作了《太子颂》《菩萨子颂》等一系列梵呗作品。
这些作品既保留了梵音的庄严肃穆，又融入了中国诗歌的韵律之美，语言简洁明快，易于传唱。曹植还制定了梵呗的演唱规范，让其成为一种系统化的音乐形式。“鱼山梵呗”的创立，奠定了中国佛教音乐的基础，被后世尊为“梵呗之祖”。
黄初六年（226年），曹丕病逝，其子曹叡继位，是为魏明帝。
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