“当我们发行纸币之后，我们也要承诺，可以用手上的纸币兑换我们手中的白银。而此前的欠条，则可以兑换铜钱。
在必要的情况之下，纸币和欠条都可以兑换黄金、白银和铜钱。如此一来，我们就掌握了自己的货币发行权。否则，我们的货币发行权其实是掌握在西班牙人和日本人手里。一旦再出现崇祯时候的白银危机，我们就彻底完蛋了。
在时机成熟之后，特别是我们的信誉彻底建立起来之后。我们就宣布纸币和黄金白银脱钩，把纸币彻底变成信用货币。到了那个时候，就是纸币彻底称霸的时候了。”
常琨拧着眉毛说道：“殿下，纸币轻便，方便携带。现在我们搞出了特殊的油墨，有了水印等技术，能够在一定程度上防伪了。纸币随时都可以在银行兑换成金银，如此一来信誉定然大涨。也不会有人天天没事兑换黄金白银玩，天下百姓定然十分欢迎。臣以为，这会极大的繁荣市场。而且，可以在与北地商人和西方商人贸易时掌握定价权。”
李存真听常琨所说高兴地点了点头。
常琨继续说道：“弗朗机和红毛这些洋人儿，没有什么可以卖给我们的，所以也不得不接受纸币与他们需要的商品绑定这一事实。但是我仍然有一个疑虑。”
“什么疑虑，你说。”
“我记得殿下当年说过开禧北伐的事。我怕重蹈覆辙。”
韩瑾瑜更加听不明白了，问道：“开禧北伐怎么了？和咱们说的有关系吗？”
李存真笑着说道：“状元公文理皆通，可是你的历史观怕是有点问题，不过这也不能怪你。”
听到李存真说自己的历史观有问题，韩瑾瑜心中有一点不服气，但是表面却仍然波澜不惊，问道：“还请殿下赐教。”
“你所看的历史书都是文人写的。上面充满了王侯将相史。似乎一个王朝的兴起就是因为遇到了雄主，一个王朝的衰落甚至是灭亡就是因为皇帝愚蠢。”
“难道不是这样吗？”韩瑾瑜问。
“当然不是！”李存真斩钉截铁地回答，“如果是这样就解释不了，一些公认的雄才大略的皇帝统治下的国家灭亡了，而一些昏君却能歌舞升平。
其实，能够影响一个王朝兴衰的，人的因素当然重要，但是山川改道，天气冷暖，商道的兴起，货币的变迁，人口的变化这些才是对一个王朝影响最大的。
我想，凭借状元公的聪明才智，如果肯去想，我上面说的这些就不难理解。总之，王朝衰落和灭亡其实是综合因素影响造成的，绝对不是一个人的原因。”
李存真继续说道：“之所以你这么看待历史问题，其实就是受到儒家史学思想的影响，这也是我讨厌儒家文人的原因。儒家治国思想当中的仁政和明君根本就是扯淡。这个世界上充满了算计和阴谋，历史从无正义，你想要去搞什么仁政、明君完全是自取灭亡，就像宋襄公一样。
李斯和韩非都是大儒荀子的学生，却不约而同地全部成了法家的坚定支持者，为什么，难道是因为这两个人天生就喜欢背叛师门，个人道德败坏吗？显然不是。
那是因为，这两个人看到儒家的治国理念脱离实际、愚昧无知、蒙蔽幼稚、不学无术又孤芳自赏。对儒家失去了信心，所以才会转入法家。
同时，儒以文乱法，这一点也毫无疑问。许多儒生根本不懂得这个世界的运行规则，非议国家大政方针，根本就不懂得现实的残酷性。他们自命清高，还说自己是什么清流，简直就是胡诌八扯。崇祯皇帝就是上了这些人的大当，他在煤山上吊，这是其中一个重要的原因。看到了吗？儒家治国理念，谁信谁死！
我想这一点不用我多说，状元公只要肯去想都能想明白。
当然了，儒家思想用于提高个人道德修养是非常有意义的，这一点是毋容置疑的。但是，一个有较高的道德修养的人就是一个治国能手吗？未必啊。所以，儒家思想很大程度上不适用于治国，否则春秋战国时候儒家怎么会被排挤？
状元公的历史思想，其实就是这些文人的思想。把个人道德修养和整个世界的运行规则混为一谈。误认为国家政策的成败取决于君主个人品行，其实完全就是胡扯。历史从无正义，满满的都是利益和算计！”
韩瑾瑜拱手说道：“臣受教了。”
李存真又说了一下开禧北伐，南宋乱发纸币和大元滥发纸币，最后导致恶性通货膨胀，国家灭亡的事。这让韩瑾瑜大感意外又觉得十分新鲜。
李存真说道：“纸币的诱惑自然是太大了，就算我们能够拒绝纸币超发的诱惑，却不能保证我们的继承者也有这样的定力。”
“是啊，臣正是担心这一点。”常琨说道。
李存真说：“这也不难办，可以对发行纸币的事情立法。需要经过一套严格的法律程序，然后才能发行纸币。用法律的力量约束昏君。”
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