荀申临战对敌，神通之数虽是七种。但是这七种神通的地位与分量，绝不可等量齐观；亦非一味地由浅入深，由易转难，以最后一式为压轴。
要而论之，如第二道神通“凌人”，第三道神通“龙蛇”，虽然其道法意蕴极为高妙，又外得兵法之道以为辅佐，如虎添翼。但荀申从一开始就知晓，在这两道神通之上获胜的几率，并不算高。
真正寄予厚望的，除却隐约有越界嫌疑的第一式“隐镜”之外，便要属刚刚这一招——
“求心”。
自从跨入金丹四重境界之后，荀申在甘堂宗内除却乃师权上真外，其余诸位上真，也是轮番上阵，每年抽出月余，教授其道术义理。
认真算来，荀申每年有半数时间在师长之侧；另有半年与年齿较长的元婴、化神境界修者交游论道，眼界经历，早非寻常弟子可比。
七十七家隐宗之中，如云中派等规模稍显狭隘的，行事不求有功，但求无过。所谋之急务，不过是天玄境传承不绝尔。
而根基较厚的十数家宗门，对于磨砺道术、时机一至，与圣教祖庭争锋天下，却时时刻刻不敢忘怀。除却积累底蕴、以待天时外，道法神通杀招的修炼精研，一刻也不曾放下。
说来也是一桩奇事，在进阶元婴境界的那一月，荀申正是客居于本宗明诠上真洞府之中。明诠上真，在甘堂宗诸位天玄上真之中道法高妙，几乎与权上真不相上下。
荀申破丹成婴之时，明诠上真恰好修成一道精奥的杀伐手段，以为同辈交手时的卫道底牌。
彼时明诠上真修行之地，乃是在自家洞府九叶峰峰顶之上三千丈的高空，开辟一道电浆雷池。
而荀申成就元婴的一刹，放出自家元婴分身，疾空纵游，接受自然五气之洗礼，一举穿破穹宇云层，捕捉到了明诠上真炼成道术的那一个瞬间。
按常理说，天玄上真的道术，是元婴修士所领悟不到的。但在那成就元婴的一瞬间，荀申之神意飞扬骋怀，情动万古，自身神气舒展到极为活泼的境地，竟然突破自身极限，与明诠上真的道术隐隐生出共鸣。
纵是如此，荀申感悟虽深，但是若说要将天玄上真的秘法化为己用，依旧万万不能。然明诠上真有感于天意造化、良机难失，便随缘施化，结合荀申的感悟所得，与自家修炼道术的余气，炼成七枚“心焰”相赠。
荀申据此炼成一门奇妙神通，每施展一次，以一枚“心焰”为凭。
这一门神通，若是与敌手之气机正面碰撞，只一个刹那的功夫，便可将敌手法力的小半化去，并逆转阴阳，化为己用。
试想，原本半斤八两的对拼，在此术之下，顷刻间就变成三倍之力击向己身，其中威能不言而喻。
由于“心焰”总数为七，用上一次便少一次，更兼日后“天人三境”之时，此神通威能不减，更可为防身利器。故而在元婴境中用上一次，其实本是绝大的浪费。
此法在硬碰硬的交手中，几乎是突破道法极限的限制，堪比一门对顶尖修士也能生效的“法象由人”之术。
不仅如此，因为每一枚“心焰”微小如尘，几不可察。所以可借用其他的神通法门以为掩人耳目的手段，并将此法深藏其中，可谓防不胜防。
这一神通，原是在明诠上真的秘法中截取二字，名为“侵心”。但荀申嫌其过于张扬霸道，不合其神鬼莫测之象，故而改名为“求心”。
只是如此一来，名号虽雅致，却与这神通本意相去甚远了。
修道中人，最重缘法。这一门“求心”神通，虽然是借助天玄上真之手成就，但是得法契机，乃是荀申自家的造化，旁人也难以置喙，与一味仰赖外物“惊蛰剑”的“隐镜”神通，大不相同。
况且，冥冥中自有定数。若有一得，必有一失。这“求心”神通，正面碰撞固然天下间无双无对，已非同境界所能及；但是并未真个能使得法之人，突破境界极限。
以元婴境界的修为施展此术，其实是勉强到了极点，几乎是如同抛掷重物一般将其掷出，所经之轨迹，乃是一条固定的直线，且其速度也不算迅捷。
此术途经轨迹之中，若不能感应敌之气机，唤起性灵，便会如死物一般远远抛去，最终没于五行，归于沉寂。
若荀申先前所施展的“凌人”、“龙蛇”二神通，纵然事先告知你法术之精妙。若尔之道行在我之下，那同样是全然不能抵挡的。而“求心”神通，一旦将其中奥妙宣之于众，那么哪怕对手是一位金丹境的修者，也可轻易避过。
从这个角度看，此术之缺点，竟比之“凌人”、“龙蛇”还要不如。
唯有如此，才暗合天理道心。你具备了此境界不可能具有的威能，也就自然而然地存在此境界本不至于出现的弱点。
荀申“求心”一式之后。归无咎面色甘苦难辨，神意怡然，似乎只是经历了一件极为寻常的事，倒未见什么后怕庆幸之色。而荀申同样只平静的摇了摇头，轻声自言自语了两句，也丝毫不见沮丧。
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