归无咎这两道五色烟气，看相貌大约并非最上乘的神通道术；但是丰渊、明治二人亦不敢怠慢，各自使出手段应对。
丰渊把手掌一推，看似丝毫未见法力波动，亦无声光形色种种具象。但归无咎那一道烟气逼近到近前，竟尔剖裂成两瓣，自丰渊身躯两侧数十丈外，远远荡开。
就在这烟气荡开的一瞬，丰渊的手段偶现峥嵘。其所施法而成者，约莫是一柄完全透明的利刃，十余丈高，二三丈宽，晶莹剔透，一闪而逝。此刃凝寂不动，貌极瑰玮。虽然只是作为防御之用，剖分来气，但其形貌炜烨超拔，却较归无咎来袭的五色烟气远远胜之。
明治所用的手段却要朴实一些，袖中涌出一道半灰半白的烟气，和归无咎来袭之烟气同性相搅，混成一团，最后同归于寂。
最后双方烟气不余一丝、恰到好处，却也体现了明治功行精湛的一面。
三人一旦交手，登时有一桩醒目之处落入归无咎眼中。
丰渊、明治二人先前最夺人眼球的装饰——那一杆玉箫、一张古筝，竟悄无声息地移动到二人足下，仿佛代步工具一般。
若说这两宝本质上是一种飞遁之宝，那又不尽然。
因为有了玉箫、古筝二物托底，丰渊、明治二人环身百余丈内，似乎多出一种奇妙的气象，隐隐然化作界域天关，自成牢笼。又像是一张绵密的大网，隔绝内外。
似乎丰渊、明治二人动用的一切手段，皆是自那“域”内而生，与这方天地，甚至与紫薇大世界，全不相干。
三件事在脑海之中相互交融印证，归无咎瞬息之间生出一个念头。
首当其冲最直观的感受，这玉箫、古筝二物所营造出来的“场”，似乎与姜敏仪的“武道元域”有着相似的特点，只是性质根脚不同罢了。
当初《三十六子图》刚刚现世的时候，归无咎略览之下，就曾经微生疑窦。此图卷之内的人物，似乎并无一人，能够与魔宗气象十分贴合。他的老相识，谋算卓着的落泉宗圣子墨天青，也并不在其中。
今日所见丰渊、明治二人，以归无咎的眼力判断，其人侧身于图卷中二十五至三十六位，毫无问题；但是比对之下，同样榜上无名。
归无咎由是产生一个结论：虽然往昔妖魔并举，但是这一回三十六子图中，并无一个魔道修士。
丰渊、明治二人的玉箫、古筝法宝所营造出的“域”，与姜敏仪的“武道元域”相同，同样是一种能够使得自家独立于紫微大世界气机发表流行的“法外之地”。这也是其能够避过演算的原因。
但眼前所见，这“魔道之域”较之姜敏仪的“武道元域”更有一重优胜之处：那就是二人神通手段，穿过“域”的隔膜，在外足以发挥效用。因而斗法与常人无异，却不必非得由外间世界拖拽进“域”内才可。
归无咎心中虽然飞速运筹，但是下手却决计不缓。两道炽烈焰流化作飞鸟之形，一振双翅，又向丰渊、明治二人颅顶啄去。
丰渊、明治二人亦抖擞精神。一人气机一动，显化作一只布袋；另一人伸指画圆，呈现一只圆圈。各自施展手段，应对化解。
斗了约莫一刻钟功夫，丰渊、明治二人看向归无咎的眼色，渐渐有些不善起来。
一开始归无咎先声夺人，展露了超出二人预想的精纯气机。丰渊、明治二人入道至今，从未想过，论功行之精纯高妙，竟然还有人会在自己之上。
作为拈花宗一等一的嫡传，二人也是心性甚佳之辈。虽不至于就此怯了，但出手之时，总是不自觉的带了几分审慎，先以立足防守为主。
但是来来回回交手数十门手段，二人蓦然发觉，这位“归无咎”所动用的神通，实在太粗糙了一些。
虽然在外行人看来也是变化繁复，十分唬人，却又哪里瞒得过丰渊、明治二人的耳目？
往来数十手，无非金、木、水、火、土、风、雷之类的最基础神通，不但义理甚为简明，就连威力规模也不算出众，单单是凭借归无咎运使精微，熟极而流，才体现出几分价值来。
若是换个人使出如此手段，丰渊、明治二人，决计不会正眼瞧之。
归无咎面上却是平平淡淡，他所动用的手段，的确不是自家的成熟神通，而是“通灵显化真形图”中的零散手段——脱胎于所谓“三千法”的几处道术是也。
归无咎之所以对于渡过“追影逐形”一关极有信心，那是因为他感受得到，自己修习《通灵显化真形图》中的次序，暗合玄机。唯有反复洗练明心、最终抓住机缘，才能“完法”“破关”合二为一。
时至今日为止，归无咎将《通灵显化真形图》中三千法门，已经修成两千九百法。
其中在“逆宇玄石”之中，修行每隔十日，便能顺带着修成一道法诀，整个过程水到渠成，便如走过场一遍，干净利落。前后三十六载，共成就一千二百九十六法。
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