话说孔甲好事鬼神，役民多作青帝庙、白帝庙、赤帝庙、黑帝庙、黄帝庙，又役民作元女台、素女台、青女台、神女台、宓妃阁，而民怨自此起矣。又广招巫觋，妄言神怪，聚多妖众鸣钟击鼓，吹笙鼓簧，唱歌哄赞，四望空虚而招之，谓之迎神。焚香礼拜，陈肴设酒，欢呼诵圣，谓之宴神。
披发舞象，开铁噉铁，指幽说谬，谓之降神。
狂歌浩嘈，雄吹猛鼓，浇酒泼羹，焚帛燎脂，谓之送神。
后来孔甲有密室炼鬼，荒郊听鬼，川泽山林招鬼，衣服宫室藏鬼，从此之后是巫风四起。孔甲好祥瑞而不可得，则好怪异。至此才有了孔甲养龙。
既然先帝孔甲可以养龙，当然夏桀也想养龙。夏桀想要养龙当然不是一时的心血来潮，夏桀说干就干，因为时不我待，所以夏桀想做什么事，马上就要付诸行动。可是说起来容易做起来难，养龙可以，但是龙在哪里呀？
世间事都是开头难，要不怎么说万事开头难呢？好的开始就是成功的一半。
你们说巧不巧，别人是怕什么来什么，夏桀是想什么就来什么。夏桀想要养龙，龙就来了。
那么龙是从哪里来的呢？
龙在天庭，当然是从天上来的啦！
夏桀二十四年，天降乘龙在于平野，有雌有雄，夏桀亲往观之。夏桀对身边的大臣说道：“真龙现身，此是祥瑞，朕心大悦。”
夏桀遂役民建台于其地，筑周垣环之，名台曰“御龙台”，垣曰“养龙垣”。不知龙不欲登台，又不喜垣。夏桀命土政之官养之，龙不驯服，不饮食。夏桀大怒说道：“土政不合龙意，故龙不驯服。”
夏桀命恶来派人杀了土政。
夏桀又役民凿养龙池。池方数百丈，周环以木，又包以城。命水政迁龙于池。水政想了各种办法，龙根本不进入池中，不听从水政的安排。夏桀蹙眉道：“这水政也不合龙意，故不得龙行。”
夏桀又命人杀了水政。
夏桀命虞人去迁龙于池。
虞人不敢怠慢，夏桀什么脾气虞人是心知肚明，夏桀残忍暴戾，瞪眼睛就杀人。虞人不敢违抗命令，众文武大臣用手敢怒不敢言。虞人奋不顾身，亲自去搀扶牵引雌雄双龙行走。雌龙性格虽然温顺，但是不愿前行。虞人又去引雄龙，雄龙是火爆脾气，盛怒之下击杀了虞人。虞人惨叫一声，倒在了血泊中。
无奈之下，夏桀只好命令庖正以美味珍馐养龙，雌雄双龙见到了美味珍馐只是闻了闻，根本不肯吃。
龙喜欢吃什么食物，庖正也不知道。
夏桀命人杀了庖正。又命司农以五谷养龙，龙见五谷又不食。龙不吃五谷杂粮，夏桀说：“司农也不合龙意。”
夏桀本来不想杀司农，只是想对他斥责一番而已。可是司农领会错误了，因为有前车之鉴，司农以为自己必死无疑，司农竟然自杀了。真是可悲可叹呀！
夏桀想要养龙，太师赵良、卿士于莘、曹触龙、侯知性、武能言等人只是逢迎奉承桀王，根本无人劝阻。他们这些人是阿谀奉承，溜须拍马。龙本身就是稀罕之物，他们也愿意以养龙来消遣和消磨时光。
龙本来是天上之物，人间根本就是难得一见。妺喜也是大开眼界。妺喜对桀王说道：“君王是真龙天子，养龙是天经地义的事，君王养龙，此乃王道。”
可是关龙逢和费昌等人却是极力反对。关龙逢乃皇亲国戚，是夏桀母族的至亲，关龙逢是上书力谏。
关龙逢上书的内容大意是说，作为人间的君王，应该代天以养民，没有听说养异物的。君王祖上孔甲养龙的前车之鉴，君王应该吸取教训才对。养异物无害于人都是不可以的，更别说为了养龙而杀人啦？君王施仁政，民臣辅佐君王之仁，承君之命，君王有道而后天降祥瑞。今王无所于德民，好酒色以乱德，惑神鬼以役民，必生祸端。
至于养龙，龙是天地间的灵物，山川之间积阳之气所炼而自成。其上者，能幽能明，能短能修，能变能化。修之可亘千里，短之可藏指，巨之可移山岳，细之可入盂盘。上下飞腾，人莫测其踪。雷、电、风、雨、云、雾以神其威灵而妙其施雨于天下泽及庶民，这是龙的德行。
其次凝神山谷，炼奇山泽，久者数百年，短的也有百余年。含土成珠，化毛成麟，或山雉之精，或龙门之鲤，或灵山之蛇，化不一而同归，形有异而理同，都是积阳之气。龙藏之地，冬雪不凝，夏炎不至，居槁壤而不食，浴黄泉而不饮，这是龙的自身修养所致。而此双龙坠我田原，需我饮食，不知何故？
臣听说虎豹在平原不如猪狗，人皆恶之。圣贤在市井，不如贩夫，人皆笑之。国君失位，不如匹夫，奸人皆害之。今龙本升天处渊、行云施泽之物，而处于平野，局于台垣，入于污池，是犹如圣贤之失德，而逐臣于市人；君王失位而寄食于野人之家。池中养龙何谈祥瑞之说？
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