桀王每于宫中干极丑事，而初见伊尹时，必自具异色，有丝微愧念。伊尹一见便知，并不说破，虽有人问亦不敢言，所以无过。
圣人也好，庸人也罢，管好自己的嘴才是王道。
满嘴跑火车的人自然难当大任，难堪大用！
桀王因为伊尹在朝，也不好久不出。桀王出来时，伊尹并不琐屑陈说，只待其顾问。问及，乃看深浅喜怒，轻重缓急之自然，然后发言，言必中理而不至拂桀意，规失而不至触桀怒，正言不使其厌烦以为自己迂腐。
所以桀王对于伊尹，虽不依仗他，亦不厌弃他，虽不能实从其说，亦不能明悖其言。桀王自是三五日一出朝，出而复入。
出则决事，大抵从三小所请。入则行乐，大抵从妺喜所为。
外边虽多颠倒刑罚，亦不曾大有杀戮。内边虽年年修理容台别院，整顿糟堤酒池，亦不曾大有工役。就这样过了六年，都是伊尹在朝潜移默化之功啊！
直至二十九年癸酉，夏制当巡狩。
妺喜不想让君王巡狩。
妺喜乃天生怪物，只能狐媚，不能孕育，以桀王之淫施于妺喜之身，十余年而不生一子女，，所以常能专宠。桀王对于妺喜是百依百顺，言听计从，桀王也是舍不得离别去巡行，便不予巡行。
满朝文武皆哗然。
太史等人又皆执旧法来争说要巡行，又将要激怒桀王。太师赵良、卿士于莘和少师曹触龙等人实欲巡行，便有一番生意，守国者也可以任意耍上三四年。
贿赂从驾者，得去四方游玩，又得天下奇珍异宝，多收各国特产珍馐，岂不两全其美？奈何君王不肯巡行，又不敢触怒，乃阴激朝士哗于大庭以请驾巡行……
而表面上他们在内臣面前辨折朝士，夸圣主不欲巡行之意。如此两面三刀之辈，为达目的是无所不用其极！
如果不搞工程，钱财从何处来？如何贪赃枉法，公饱私囊？
这些掌权者，最不怕的就是劳民伤财。
钱币必须要流通流动起来才有意义和价值，因为银子是可以流动的。存在钱庄或者银行里面的钱是死钱，是没有价值的。
只有花出去的钱才是你的钱，存下来的钱不是你的。
三小二幸想要把罪过归于朝士，让朝士劝驾，他们就可以坐收渔翁之利了。正元月三日，桀王尚未出朝，诸臣士盈庭。
有司土之官说：“先王之典，巡行方国，奈何废之？”
武能言说：“今君王不行先王之典者多矣。容台、酒池、肉林都不是先王之典。水行则酒池，陆行则肉林，登封则容台，又何必去方国？”
司土之官说道：“巡行方国乃是祖宗之法，不可废也。”
武能言说道：“君王并没有废弃祖宗之法，只是不愿劳民伤财。君王乃是用心良苦啊！”
司礼之官说道：“不巡行则无以告于天地宗庙。”
侯知性说：“往年君王以新妃告于天地宗庙，怪风连起，至今新妃亦无恙，天地宗庙亦有鬼灵？便有鬼灵，又能如何？”
司礼之官说道：“国家凡是有大事小情，必然要祷告于天地宗庙，祭祀祖先，巡行方国，乃是大势所趋，扬我国威，皇恩浩荡。”
侯知性说：“告于天地宗庙，在夏都即可，何必千里迢迢云游方国？”
司乐之官说：“不巡行则无以被管弦。”
卿士于莘说：“君王深宫媚歌巧舞，旦夕自乐，何必求弦月？且无管弦就不吃饭了吗？”
司乐之官说道：“管弦音乐乃是精神食粮，年年的流行趋势不同，有高山流水，又有下里巴人。音乐无国界，雅俗可共赏。”
侯知性说道：“音乐自然以高雅为主，粗俗的音乐如同污言秽语。流行音乐就如同流行感冒一样，流行过去就完啦，不会留下什么波澜。唯有清音可以永世流传。钻石恒久远，一颗永流传！”
这侯知性什么都知道。
司户之官说：“不巡行则天下之户口不清，民俗不知，，而天下乱。”
少师曹触龙说：“难道一巡行户口即清，民俗即尽知，天下即治了吗？”
司户之官说道：“国家要想长治久安，必须了解人口结构，还有劳动力的数量，民俗也是不可不知啊！”
曹触龙说道：“你这是危言耸听！国家的户籍制度难道是形同虚设吗？还有各地的风俗民情，典籍之中都有记载，只要认真读书便可知晓。俗话说秀才不出门，便知天下事！”
司马之官说：“巡行则诸侯服，天下安；不巡行则诸侯乱，天下危。”
太师赵良说：“然则尧舜治天下，皆日日巡行之故，而黄帝阪泉之战，乃巡行不勤之弊端？”
司马之官说道：“君王只有巡行才能知道老百姓的疾苦，体恤民情，还有惠民政策的实施情况。只有认真倾听老百姓的心声，才能更好地为人民服务。”
太师赵良说道：“为官一任，理应造福一方。君王不巡行，还不是害怕劳民伤财，给老百姓造成不必要的负担嘛……君王可是用心良苦啊！”
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