大秦:弃婴觉醒,我成鬼谷妖孽

沐黎九九

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第253章 容易引起误解

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雪女呼吸急促了几分,眼神终于亮起:“我自然是愿意的……”

随即又黯淡下来:“可三天后,我就要进雁春君府了。”

“关于这事……”

高景思索片刻,说:“我可以帮你,但你要想入乐家,就必须自己解决。乐家要成为诸子百家,就要学会靠自己的力量解决问题,而不是依赖别人!”

雪女怔住:“自己的力量?”

高景说:“我若出手,你会成为我的附庸;我若代表儒家出手,你会成为儒家附庸。唯有你自己解决,你才能代表乐家!”

雪女似乎明白了。

“知道高渐离吗?”高景满意地点头,“就是给你伴奏的琴师,墨家想招揽他……”

接着高景详细解释了墨家对高渐离的计划。

说完后,高景继续道:“高渐离如今已偏离乐家,走上游侠之道……你说,三天后你进雁春君府,他会怎么做?提醒你一句,游侠的义气,不计后果,只顾眼前!”

雪女沉思片刻,说:“杀进去救我?”

“答对了!”

高景赞许地看着她:“而墨家不会让高渐离出事……”

雪女会意,接道:“到时候必然在蓟都引发混乱,我只需摆脱雁春君,就能趁乱离开……甚至杀了雁春君……”

“我没听见!”

高景看向焰灵姬三人:“你们听到了什么?”

焰灵姬捂嘴偷笑:“我没听到,什么杀雁春君……明明是墨家引起的混乱……”

典庆是个老实人,说不出这话。

黑白玄翦冷笑着。

雪女抿了抿红唇,阴郁的心中终于透出一缕阳光,望着高景,低头弯腰道:“雪女多谢先生再造之恩!”

高景站起,活动了一下身体,说道:“蓟都已乱,我们也不久留,三天后便离开,继续前往齐国,回小圣贤庄待一段时间

不久之后,我大概还会去一趟秦国,途经韩国……雪女姑娘自己决定便是。”

说着,高景向其他三人招手:“舞也看了,人也见了,该走了。”

焰灵姬将狐裘取来为高景披上,自己也穿上貂皮大衣,对雪女笑了笑。

典庆和黑白玄翦也起身跟随。

“雪女知道了!”

雪女目送高景一行离去,抿着嘴唇,微笑着说道。

她一个弱女子,容貌美丽,很难独自前往韩国。

高景将自己的行程说出,就是给她一个选择,看她是否愿意同行。

离开妃雪阁的路上,焰灵姬高兴地问:“她会跟我们一起走吗?”

高景没有回答,这种问题无需回答。

典庆道:“会!她别无选择……或者她可以加入墨家当一名游侠,那样就得放弃自己的舞。”

黑白玄翦道:“原来你的目标,从一开始就是雪女,而不是高渐离……墨家巨子被你骗得好惨!”

高景笑道:“一个游侠,我找他做什么?”

“我们还要回韩国?去干什么?”焰灵姬问道。

高景叹了口气,道:“当然是救韩非那个废物!”

很多人误以为儒家六艺之一的“射”,是锻炼武艺。

其实“射”是一种礼仪,“射礼”!

射者,进退周还必中礼。内志正,外体直,然后持弓矢审固。持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。

意思是,可以从一个人能否射中目标,来看其德行,因为内心端正的人,必然能射中……有点唯心主义。

但儒家的“射”,确实是一种礼仪,是为了端正内心的“射礼”!

蓟都规模与新郑差不多,但繁华程度远不及,加上天气寒冷,许多店铺直接关门。

没什么可逛的,高景便带着焰灵姬在客栈读书。

每次高景教焰灵姬时,典庆都会旁听,渐渐地黑白玄翦也养成了这个习惯。

正好在一座都城,高景便去儒家据点,取来许多竹简。

他虽有无字书,可舍弃竹简也无妨,但如今焰灵姬需要学习,不能再这样了。

有了这些竹简,焰灵姬便可自行阅读。

在孔子之前,用竹简记录文字的书籍极为稀少珍贵,通常掌握在贵族手中,平民子弟根本无法接触。

正是孔子打破了贵族垄断知识的局面,让小贵族和平民也能有机会学习和研究学问。

相比起孔子的言论,这才是他对世俗带来的真正变革。

“孔圣人”这个称号,很大程度上也是因此而来。

可惜后世儒家渐渐忘却这一点,盲目推崇孔子,无论什么事都要以“孔子”为标准。

比如孔子修改了鲁国的史书,写成《春秋》,于是有了“春秋笔法”的说法。

后来的儒家学者根据对《春秋》的研究,认为孔子将治国理念隐藏其中,由此发展出《公羊传》、《谷梁传》、《左传》这三部“春秋三传”。

整个西汉历史,便是依靠这三传治理的。

先是汉武帝与儒家辩论,“公羊派”的董仲舒胜出,裁判认为无人比董仲舒更懂孔子。

于是罢黜百家,独尊儒术,以《公羊传》治国。

汉武帝之子喜爱《谷梁传》,继位后便启用“谷梁派”治国。

之后王莽几乎凭《左传》篡夺汉室

孔子曾说,我只是改动了一下鲁国的史书而已

几千年后的鲁迅,大概也有同样的感受!

“始作俑者,其无后乎?”

焰灵姬翻着竹简,疑惑道:“这句话也是孔子说的?”

黑白玄翦也愣了一下:“陶俑殉葬不好吗?难道非得用人?”

没人知道孔子到底有没有说过这句话

或者他当时的意思究竟是什么

反正只要是孔子的话,后世儒家都会自行揣测深意,并找出各种理由和逻辑。

不过也正是如此,儒家才得以发展壮大。

“这句话出自《孟子·梁惠王上》,是孟子借孔子之口所说,确实容易引起误解。”

高景解释道:“殷商时期,用人殉葬的风气盛行,直到周朝才逐渐控制。

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