永元五年（公元93年，癸巳年）
春天，正月乙亥日，在明堂举行祭祀祖先的大典，登上灵台观察天象，大赦天下。
戊子日，千乘贞王刘伉去世。
辛卯日，封皇帝的弟弟刘万岁为广宗王。
甲寅日，太傅邓彪去世。
戊午日，陇西发生地震。
夏天，四月壬子日，封阜陵殇王的哥哥刘鲂为阜陵王，延续阜陵王的封国。
九月辛酉日，广宗殇王刘万岁去世，没有儿子，封国被废除。
当初，窦宪拥立了除鞬为北单于，想辅佐他回到北方王庭，结果窦宪被杀，这事就没成。于除鞬自己反叛，回到北方，皇帝下诏派将兵长史王辅率领一千多骑兵，和任尚一起去追击讨伐，把于除鞬杀了，消灭了他的部众。耿夔打败北匈奴后，鲜卑族就趁机转移，占据了北匈奴的地盘。匈奴留下来的残余部落还有十多万个村落，都自称鲜卑；鲜卑族从此渐渐强盛起来。
冬天，十月辛未日，太尉尹睦去世。十一月乙丑日，太仆张酺被任命为太尉。张酺和尚书张敏等人上奏说：“射声校尉曹褒，擅自制定汉朝礼仪，破坏了圣人的学术，应该加以惩处诛杀。”这样的奏书一共上奏了五次。皇帝知道张酺死守旧学，不懂变通，虽然搁置了他们的奏书，但曹褒制定的汉礼最终也没能推行。
这一年，武陵郡的军队打败了反叛的蛮人，使他们归降。
梁王刘畅和他的随从官员卞忌一起祭祀祈福，卞忌等人谄媚地说：“神灵说大王您应当成为天子。”刘畅与他们回应互动，被有关部门上奏弹劾，请求将刘畅召到诏狱问罪。皇帝没有答应，只是削减了刘畅成武、单父这两个县的封地。刘畅又惭愧又害怕，上疏狠狠责备自己说：“我天性狂妄愚蠢，不知道防范禁忌，自己犯下死罪，本应被公开诛杀。陛下圣明仁德，枉法宽容，意外地赦免了我，让我承受了您的恩情。我知道这么大的赦免不会再有第二次，我发誓约束自己和妻儿，不敢再言行失当，不敢再胡乱花费钱财。我的封地租税收入有剩余，请求只享用睢阳、谷熟、虞、蒙、宁陵这五个县的租税，退还其他所享用的四个县。我有三十七位小妾，其中没有子女的，希望能让她们回本家。我自己挑选二百名谨慎守规矩的奴婢留下，其余所接受的虎贲卫士、骑兵以及各种工匠、乐师、奴仆、奴婢、兵器弓弩、马匹等，都上交回原部门。我刘畅作为皇室近亲，扰乱了圣人的教化，玷污了清正的风气，既然能保住性命，实在没脸再以有罪之身住在王府，享用大封国，设置众多官员，收藏各种财物，希望陛下开恩答应我的请求。”皇帝下诏书表示优待，没有听从他的请求。
护羌校尉贯友派翻译去离间各个羌人部落，用财物引诱他们，羌人部落因此解散。然后贯友派兵出塞，在大、小榆谷攻打迷唐，斩杀俘获八百多人，收割麦子几万斛。接着在逢留大河两岸修筑城堡，打造大船，建造河桥，想要渡河去攻打迷唐。迷唐率领部落远远地迁徙，到赐支河曲一带居住。
南单于顿屠何去世，单于宣的弟弟安国继位。安国当初做左贤王的时候，没什么好名声；等他当了单于，前单于适的儿子左谷蠡王师子按顺序转任左贤王。师子向来勇敢、聪明又有智谋，前单于宣和顿屠何都欣赏他的果敢，多次派他带兵出塞，袭击北匈奴王庭，回来后，接受赏赐，天子对他也特别优待。因此国内的人都敬重师子，而不亲附安国，安国就想杀掉师子。那些新投降的胡人，当初在塞外多次被师子驱赶掠夺，大多怨恨他。安国就趁机和这些投降的人合计，一起谋划杀害师子。师子察觉到了他们的阴谋，就到五原边界另外居住，每次单于王庭开会，师子就称病不去。度辽将军皇甫棱知道了这件事，也保护师子，不让他去，单于安国越发愤恨。
评论
公元 93 年，即汉和帝永元五年，这一年的史事如同一条脉络清晰的丝线，串联起东汉中期政治、军事、民族关系等诸多层面的复杂图景，透过这些看似零散的记载，我们能窥见那个时代的运行逻辑与潜在危机。
在朝堂之上，权力的更迭与思想的交锋始终是核心议题。正月的宗祀明堂、登灵台与大赦天下，既是皇权彰显的常规仪式，也暗含着稳定统治的政治意图。而太傅邓彪、太尉尹睦的相继离世，不仅是官员正常的新旧交替，更引发了权力格局的微妙调整。太仆张酺接任太尉后，与尚书张敏等人屡次弹劾射声校尉曹褒 “擅制汉礼”，甚至请求处以刑诛，这背后是僵化的学术保守势力对礼制革新的强烈抵制。汉和帝虽明白张酺 “守学不通”，搁置了弹劾奏请，但汉礼的推行最终还是半途而废。这一事件深刻反映了传统与革新的冲突，也体现了皇权在平衡各方势力时的无奈 —— 既不愿轻易开杀儒臣的先例，又难以冲破守旧思想的重重阻碍，最终导致制度层面的革新胎死腹中。
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