天监八年（公元509 年，己丑年）
春天正月辛巳日，梁武帝到南郊祭祀，宣布大赦天下。当时有人提议去会稽封禅、在国山举行禅礼，梁武帝就让各位儒生起草封禅的仪式流程，打算搞这事儿。许懋却提出不同意见，他觉得：“舜在泰山举行柴祭，那其实是巡视天下。但郑玄引用《孝经钩命决》里说：‘在泰山封禅，考核政绩后进行柴燎祭祀；在梁甫山举行禅礼，刻石记下功绩和名号。’这是纬书里的歪理邪说，可不是正统经典的正确解释。舜每五年巡视天下一次，春夏秋冬走遍四岳，如果这就是封禅，次数也太频繁了吧！就像管夷吾说的那七十二个封禅的君主，燧人氏之前，社会质朴，百姓单纯，哪来的用金泥封玉检这一套复杂操作！那时候用结绳记事，哪有雕刻文字来宣告成功的事儿！管夷吾还说：‘只有承受天命的君主才能封禅。’周成王又不是承受天命的君主，怎么就能去泰山封禅、在社首山举行禅礼呢！神农就是炎帝，管夷吾却把他们分成两个人，这也太荒谬了！要是圣明的君主，根本不需要封禅；要是平庸的君主，就不应该封禅。齐桓公当年想搞封禅，管夷吾知道不行，所以列举些奇奇怪怪的事来让他打消念头。秦始皇曾经去泰山封禅，孙皓也曾经派兼司空董朝到阳羡在国山封禅，这些都不是什么值得称赞的好事，根本不值得效仿。封禅这事儿，都是道听途说的，早就失去了原本的意义，就是上面的君主贪图名声，下面的臣子迎合旨意罢了。古代祭祀天地，礼仪有固定的规制，只要诚心敬意，做到这些就够了。至于封禅，我实在不敢苟同。”梁武帝觉得许懋说得好，就采纳了他的意见，还进一步发挥许懋的观点，以皇帝旨意的形式回复那些提议封禅的人，这事儿就这么作罢了。
北魏中山王元英到了义阳，打算拿下三关，事先谋划说：“三关相互依存，就像左右手一样，如果攻克其中一关，另外两关不用攻打就会不攻自破；攻打难的不如攻打容易的，应该先攻打东关。”但又怕对方集中兵力在东关，就派长史李华率领五个军向西关进发，分散对方兵力，自己则亲自率领各路大军向东关进攻。
在这之前，马仙琕派云骑将军马广驻扎在长薄，军主胡文超驻扎在松岘。丙申日，元英到了长薄。戊戌日，长薄的防线崩溃，马广逃进武阳，元英就进兵包围了武阳。梁武帝派冠军将军彭瓮生、骠骑将军徐元季带兵去救援武阳。元英故意放他们进城，说：“我看这座城的形势，很容易就能拿下。”彭瓮生等人进城后，元英就加紧攻城，六天就把城攻破了，俘虏了三个将领和七千多士兵。接着进攻广岘，太子左卫率李元履弃城逃跑；又去攻打西关，马仙琕也弃城而逃。
梁武帝派南郡太守韦睿带兵去救马仙琕，韦睿到了安陆，把城墙加高了两丈多，又挖了更宽更深的壕沟，还建起高楼。很多人都嘲笑他胆小，韦睿说：“不是这样的，当将领有时候就得胆小，不能一味地逞勇。”中山王元英急着追击马仙琕，想洗刷之前在邵阳战败的耻辱，听说韦睿来了，就退兵了。梁武帝也下诏停战。
当初，北魏皇帝派中书舍人鲷阳人董绍去慰问那些叛乱的城池，结果白早生袭击并囚禁了他，把他送到了建康。北魏皇帝攻克悬瓠后，决定从齐苟儿等四个将领中选两人，让扬州方面写文书，想用这两人换回董绍和司马悦的首级。文书还没送到，领军将军吕僧珍和董绍交谈，很欣赏他的文采和见识，就跟梁武帝说了，梁武帝派主书霍灵超对董绍说：“现在放你回去，让你去沟通两国关系，让双方百姓都能休养生息，这不好吗！”于是召见董绍，赐给他衣物，还让舍人周舍去慰问他，并且说：“战争打了这么多年，百姓和财物都遭受了极大的破坏，所以我不介意先提出和北魏通好。之前也给北魏写过信，可对方都没回复，你要把我的意思都传达清楚。现在派传诏霍灵秀送你回国，期待北魏有好的回应。”又对董绍说：“你知道自己为什么能不死吗？今天抓到你，这是天意啊。君主的设立是为了百姓，凡是做君主的，怎么能不考虑这一点呢！要是想通好，现在我们把宿豫还给他们，他们应该把汉中还给我们。”董绍回到北魏，把这些话告诉了北魏皇帝，皇帝没答应。
三月，北魏荆州刺史元志率领七万大军进犯潺沟，驱赶逼迫当地的蛮人，这些蛮人全都渡过汉水来投降梁朝，雍州刺史吴平侯萧昺接纳了他们。下属们都觉得蛮人会成为边境的祸患，不如趁机除掉他们，萧昺说：“他们走投无路来归附我们，杀了他们不吉利。而且魏人来侵犯，我们有这些蛮人作为屏障，不也挺好的嘛！”于是打开樊城城门接受他们投降，还命令司马朱思远等人在潺沟攻击元志，把元志打得大败，斩杀了一万多人。元志是元齐的孙子。
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