更精妙的是"纸帖准备金"制度。李承乾规定，柜坊必须储备三成的铜钱作为纸帖准备金，同时设立"纸帖平准署"，每日公布纸帖与铜钱的兑换比价。当崔氏试图囤积铜钱抬高比价时，平准署突然放出大量纸帖，瞬间稳定了币值——这种宏观调控手段，让世家的金融狙击落空。
终南山的造纸书院里，李承乾主持编纂《纸经》。这部书分"原料工艺应用典故"四卷，收录了民间作坊的七十二种改良技法，甚至包括王婆婆用米汤加固纸页的"土法"。书院设立"纸术传习所"，免费向百姓传授造纸技艺，学徒毕业时会得到一张竹纸证书，上面印着"纸脉永续"四字。
长安东市的"纸文化街"应运而生。街尾的"纸博物馆"里，陈列着从汉到唐的各种纸张，其中最显眼的是一个玻璃柜，里面放着李承乾改良纸的三个阶段样本：粗糙的麦秆纸、柔韧的桃胶纸、轻薄的竹纸，旁边注着："非一蹴而就，乃百工之功。"街中央的雕塑是一位匠人正在抄纸，基座刻着李承乾题写的碑文："纸利天下，非一人之功，乃世世相续之业。"
崔氏大宅的最后一次家宴上，崔敦礼看着席间的竹纸餐具叹气。往日宴客必用的银质器皿，如今被精致的竹纸碗碟取代，碗底还印着"环保"二字。当他得知连皇宫都开始使用竹纸奏折时，终于明白——世家死守的"稀缺崇拜"，在真正便民的技术革新面前，不过是过时的执念。宴后，他将祖传的桑皮纸造纸模具捐给了造纸书院，模具上的"崔"字，被匠人巧妙地改刻成"催"字，寓意"催新破旧"。
暮色中的渭河岸，李承乾看着装载纸经的漕船驶向江南。船上插着的杏黄旗已有些褪色，但"贞观纸"的名号却越发响亮。风中传来书院学子的诵读声，他们读的不是四书五经，而是新印的《纸经》选段："纸之贵贱，在于民用；纸之兴废，系于文明..."他勒住马缰，伸手抚摸岸边的造纸石碑，碑上的字迹因常年接触纸灰而变得温润如玉。远处的长安城里，将作监的工匠们正在新制的造纸台上刻下一行小字："利循环，脉永续，此纸道，亦人道"——这行字随着竹纸的普及，最终成为大唐文明中，一道独特而温暖的印记。
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