霜降的海雾漫过蓬莱阁的朱漆回廊时，沐荷正将那枚观星璧轻轻贴在“八仙过海”的浮雕上。璧面的星纹与浮雕里荷仙姑的荷苞杖在雾中相触，忽然在青石板上投出朵半开的莲影——这与《沐氏家乘》里记载的“荷仙显影”异象完全吻合。临风背着测绘仪从丹崖山下来，帆布包上沾着海蛎子的咸腥，包里露出张泛黄的《登州府志》，其中“荷仙姑传”的插画里，仙子手中的荷苞竟与沐荷银簪的造型分毫不差，花瓣的数量恰好对应着富春江钓台的石阶数。
“在蓬莱阁的藏经阁暗格里找到的。”他用软布擦拭志书的虫蛀边缘，露出底下用朱砂画的八卦图，“阁老说这是明代全真教道士手绘的孤本，荷仙姑的衣袂纹路里藏着《道德经》的章句，只有在晨雾未散时对着海光才能看清。你看这海浪的线条，与诗滢轩井台的刻痕完全重合，像富春江的荷认得了蓬莱的海。”
沐荷的指尖抚过插画中荷仙姑的莲座，忽然触到绢本下凸起的纹路，凑近了看是用金线绣的“莲心”二字，针脚细密如毓文雅珠上的微雕，与观星璧的星纹形成奇妙的共振。志书的夹页里藏着片干枯的荷瓣，边缘的齿痕与诗滢轩池里老荷的锯齿完全相同，瓣心用松烟墨写着“荷承一脉”，字迹里带着璞玉题诗时的遒劲，却在“承”字的竖钩处，弯出与沐荷银簪相同的弧度。
“这片荷瓣原是能发芽的。”临风将荷瓣浸在随身携带的富春江水囊里，盏茶功夫，干瘪的花瓣竟舒展开来，露出里面嵌着的细小白粒，“阁老说这是‘仙荷籽’，当年荷仙姑渡海时不慎遗落，被渔人拾到藏在志书里，传说遇同源之水便会复苏。你看这籽粒的纹路，与你银簪内侧的荷纹完全一样。”
沐荷忽然想起祖父留下的《荷仙秘闻》手稿。其中“荷仙姑身世考”一节写道：“仙姑本姓沐，富春人氏，唐时避乱东渡，于蓬莱结庵，以荷为药，治病救人，其荷杖乃观星璧所化，能测潮汐，识星象。”手稿的空白处画着幅简笔图，荷仙姑的荷苞杖与观星璧的轮廓重叠，杖底的莲花纹里，藏着“沐氏”二字的篆体。
一、丹崖山的荷影
蓬莱阁的吕祖殿香火正旺，香炉里的青烟在晨光中凝成朵莲形，与殿外丹崖山的轮廓完全重合。沐荷站在殿前的“望海石”上时，海风掀起她的衣角，银簪的荷苞在阳光下折射出七道彩光——这与《登州府志》记载的“荷仙显圣”场景分毫不差。守殿的老道递来本《八仙道影》，泛黄的纸页上，荷仙姑的画像旁有行小字批注：“荷杖点处，沧海成田，非仙非道，唯善是传”，笔迹与沐静之教案上的批注如出一辙。
“这批注是民国时位女先生写的。”老道的拂尘扫过供桌的刻痕，露出底下“沐”字的残迹，“她说荷仙姑根本不是仙，是位懂医道的沐姓女子，当年从富春江来蓬莱，用荷叶治病，教渔人识字，人们感念其恩，才把她画进八仙里。你看这供桌的荷纹，与你银簪的图案一模一样，都是‘一脉荷’的样式。”
临风在丹崖山的岩层里发现处奇特的凹痕，用测绘仪扫描后，屏幕上的三维图像显示这是个人工开凿的莲座，座底的刻字被海沙填满，清理后露出“荷仙沐氏”四个字，笔画的磨损程度与富春江钓台的“荷”字刻痕完全相同。更惊人的是莲座的排水槽，走向竟与观星璧的星轨图完全吻合，槽底的积水在阳光下晃动，映出的光斑组成“济世”二字。
“这是荷仙姑当年的行医处。”老道指着莲座旁的石臼，“传说她每天清晨采海上的朝露，混着荷叶汁捣药，石臼里的药渍至今能闻到清苦的荷香。有次瘟疫横行，她站在这莲座上，用荷杖蘸着海水画符，符痕落处，疫病立止，后来人们才发现，那些符其实是治病的药方。”
二、八仙渡的秘辛
傍晚的八仙渡景区人流渐稀，沐荷沿着海边的“仙人桥”漫步时，潮水退去的滩涂上露出串奇特的脚印，既有成人的足形，也有孩童的掌印，最深处的纹路里嵌着细小的荷瓣，与诗滢轩的荷瓣完全相同。临风用金属探测器在脚印旁扫描，仪器在某处发出急促的蜂鸣，挖开沙层后，露出个青铜小盒，盒面的荷纹与沐荷的银簪形成完美的嵌合。
盒里装着卷绢布，展开后是幅“荷仙姑渡海图”，画中八位仙人的法器拼成个完整的八卦，而荷仙姑的荷杖正指向富春江的方向，杖顶的荷苞里藏着行极小的字：“渡海非为成仙，乃传荷脉于东”。绢布的边缘绣着沐氏的家训：“荷生污泥而不染，人处乱世当行仁”，针脚与沐静之校徽里的发丝纹路完全一致。
景区的老船工划着小舢板来送消息，说在长岛海域打捞起块明代的船板，上面刻着“沐氏渡海”四个字，木纹里还沾着点富春江水特有的红土。“老辈人说，八仙渡其实是群医者渡海行医的故事。”船工的烟斗在船板上敲出节奏，“荷仙姑带着富春江的荷种，在蓬莱种下第一片药荷，她的船每次靠岸，船底都会渗出荷香，闻着能安神。”
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