风水家还说清朝前中国气运走北龙，所以文化发祥在北方，最后一王朝来自东北；后来气运转南龙，国父孙中山是南方人能推翻满清。之后群雄割据，说是北龙气运到头和两龙始运冲击，连无知的地方军阀都能在历史舞台露露脸。这种将风水气运与历史发展联系起来的观点，虽然缺乏科学依据，但在古代却深入人心。古人认为，自然环境的变化会影响人类社会的发展，风水气运的流转也会导致朝代的更替和历史的变迁。南龙入海处是香港，所以香港受气运影响是兴发之地，可龙脉过而不留，九七香港大限都是气数已定，真正南龙气运还得发在台湾，这风水家可真是把气运当弹珠，想怎么弹就怎么弹啊！这种说法更多地是一种主观臆断，但也反映了人们对风水学说的一种迷信和依赖。
水:在中国风水中可是一门大学问，其中的讲究多如牛毛。古人认为，水是生命之源，对其极为重视，在风水学说中更是将水视为至关重要的元素。
首先，水要平。这意味着水面应该保持平稳，没有明显的波动或涟漪。平水代表着稳定和安宁，就像平静的湖面一样，给人一种宁静祥和的感觉。
其次，水要清。清澈的水象征着纯洁和吉祥，它没有杂质和浑浊，让人感到清新和舒适。在风水中，清澈的水被认为能够带来好运和福气。
再者，水要无声。无声的水给人一种静谧的感觉，仿佛它在默默流淌，不打扰周围的环境。这种静谧的氛围能够让人心情平静，放松身心。
最后，水要曲折。曲折的水蕴含着生机和活力，它不像直线那样单调，而是有着丰富的变化和流动。曲折的水流可以带来灵动的气息，象征着生命的活力和变化。
总之，中国风水对水的要求十分严格，这些规矩都是为了营造一个良好的风水环境，给人们带来好运和福气。
用罗经测水还分什么八路黄泉，这水在风水里简直成了个娇滴滴的大小姐，规矩一大堆。罗经是古代风水师常用的工具，它可以用来测量方位和风水的吉凶。八路黄泉是罗经测水中的一种说法，代表着不同的方位和吉凶情况。这种复杂的测量方法和严格的规矩，反映了古人对水的重视和对风水的严谨态度。
明堂：山脉进平地出现的平原就是明堂，大到台北盆地，小到家门口庭院都是。这就跟把大房间和小房间都叫“屋子”一样。明堂在风水学说中具有重要的意义，它被视为一种开阔、明亮的空间，能够聚集气场和能量。大的明堂如台北盆地，广阔无垠，能够容纳大量的人和事物；小的明堂如家门口庭院，虽然面积不大，但也能为家庭带来和谐和安宁。
案山：明堂前近距离的山就是案山，像台北圆山。这山就像站在明堂前站岗的小卫士。案山在风水里起到了一种屏障和守护的作用。它能够阻挡外界的不良气场，保护明堂内的气场稳定。台北圆山就像一位忠诚的卫士，静静地守护着台北盆地这个大明堂。
朝山：明堂外远远来朝的山，比如台北盆地的观音山，这山跟远方来朝拜的客人似的。朝山象征着一种尊敬和朝拜的态度。远方的山仿佛是带着敬意前来拜访明堂，为明堂增添了一份神秘和庄严的氛围。观音山以其独特的外形和神秘的传说，吸引着无数人的目光，也为台北盆地带来了一种独特的文化魅力。
水口：两水交会汇成大河的地方，就像两条小溪手拉手变成了大河妈妈。水口在风水学说中是一个非常关键的位置，它代表着气场的汇聚和流转。两条小溪的交汇，就像两种不同的能量相互融合，形成了一股更强大的力量。大河妈妈则象征着包容和孕育，它能够滋养周围的土地和生命。
水口砂：水口两侧的大石头或小山叫水口砂，还说砂以动物象为优，像虎、狮、象这些威猛的好，阴暗的如鼠、蛇、蚁是凶砂。这砂都被赋予了动物的性格，仿佛石头也能成精似的。在古代，人们认为自然界的万物都有灵性，石头也不例外。水口砂的形态和象征意义，反映了古人对自然的观察和想象。威猛的动物象征着力量和守护，能够保护水口的气场；而阴暗的动物则象征着邪恶和危险，被视为凶砂。
青龙：背向来龙，左侧如抱之山是青龙位，还提醒不一定左侧是东方，这就像给一个神秘的座位标了个不确定的位置。青龙在风水学说中代表着东方和吉祥。但由于地形和方位的变化，青龙位不一定在正东方。这种不确定性增加了风水的神秘色彩，也让人们对青龙位的寻找和判断充满了挑战。
白虎：背向来龙，右侧耸立之山是白虎，也不一定在正西，就是个风水名词，别太强求。这白虎就像个神秘的客人，位置飘忽不定。白虎在风水里代表着西方和威严。同样，由于地理环境的影响，白虎位也不一定在正西方。这种位置的不确定性，让白虎更加神秘莫测，也让风水师在判断白虎位时需要更加谨慎。
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