这种“志应”关系，在《孟子·尽心上》里也有呼应。孟子说：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”就像教育者站在旁边喊“跳啊跳啊”，学生自己往上蹦跶。教育者的作用是引导和启发，而不是强迫和灌输。学生只有在内心真正渴望学习的时候，才能发挥出自己的最大潜能。我们可以想象一个课堂场景，教师在讲台上生动地讲解知识，而学生们则全神贯注地倾听，眼中闪烁着求知的光芒。他们主动提出问题，积极参与讨论，与教师形成了良好的互动。在这样的课堂氛围中，学生们的学习效果会大大提高。
爻位互动与政治哲学
在蒙卦中，九二和六五这俩爻位有着特殊的意义。一个阳刚中正，代表着坚定的信念和果断的决策能力；一个柔顺虚中，象征着温和的性格和包容的胸怀。当它们凑在一起时，就成了“刚柔相济”的理想君臣组合，就像咖啡和伴侣一样绝配。咖啡有着浓郁的香气和强烈的口感，而伴侣则能够中和咖啡的苦涩，使其口感更加醇厚。在政治领域中，贤臣和君主之间也需要这种刚柔相济的关系。贤臣能够凭借自己的智慧和才能为君主出谋划策，提供有力的支持；而君主则需要以宽广的胸怀接纳贤臣的建议，做出明智的决策。
王弼说“二以刚中应五之柔中”，这不明摆着是贤臣辅佐的“绝世秘籍”嘛。历史上有许多这样的成功案例，《资治通鉴》里张良辅佐刘邦的事儿就是一个典型。张良足智多谋，有着敏锐的洞察力和卓越的战略眼光。他在刘邦争夺天下的过程中，多次为刘邦出谋划策，帮助刘邦化解了一个又一个危机。而刘邦则能够虚心听取张良的建议，充分发挥张良的才能。他们之间的配合就像是一场精彩的舞蹈，刚柔并济，相得益彰。
张良就像一位深藏不露的谋士，在关键时刻总能给出关键的建议。比如在鸿门宴上，张良巧妙地安排了项伯与刘邦见面，为刘邦化解了一场生死危机。他还建议刘邦烧毁栈道，以麻痹项羽，为后来的东山再起赢得了时间。而刘邦则像一位英明的领导者，能够充分信任张良，给予他足够的权力和空间。他们的合作最终成就了一番伟大的事业，建立了汉朝。
蒙卦还特别讲究启蒙的时机，提出了“初筮告（及时引导）、再三渎（拒绝敷衍）、溃则不告（坚守原则）”的辩证思维。这一套思维方式与王阳明的“知行合一”说简直就是失散多年的亲兄弟。在教育和政治领域中，时机的把握非常重要。教育者需要在学生最需要引导的时候及时给予帮助，就像在干旱的土地上及时浇水一样。如果学生已经多次提出问题，而教育者却敷衍了事，那么学生就会失去学习的兴趣和信心。同样，在政治决策中，领导者也需要把握好时机，做出正确的决策。如果时机不成熟，盲目行动，就可能导致失败；而如果错过了时机，就可能失去发展的机会。
教育者在启蒙过程中，需要一边像个勇猛的战士一样有决断力。当学生面临错误的观念和行为时，教育者要果断地指出问题，给予正确的引导。就像在战场上，战士要果断地出击，消灭敌人。同时，教育者又得像个慈祥的老奶奶一样有耐心。学生的成长是一个渐进的过程，他们可能会反复犯错，需要教育者不断地耐心教导。就像老奶奶照顾小孩一样，要给予他们足够的关爱和呵护。
教育哲学的深层透视
“蒙以养正”这一理念，直接把教育的本质定位成德性培育，就像给教育这棵大树找到了根。在古代中国，儒家思想强调“修身、齐家、治国、平天下”，而修身的核心就是德性培育。一个人的品德和道德素养是他立足社会的根本，就像大树的根一样，只有根深才能叶茂。蒙卦的“蒙以养正”理念与孔子“性相近也，习相远也”有着相似之处，但又有所不同。孔子强调人的本性是相近的，但由于后天的环境和教育不同，导致人与人之间的差异很大。而蒙卦更强调后天教化就像神奇的魔法，能把先天禀赋变个样。
想象一下，一个孩子就像一块未经雕琢的玉石，虽然有着天然的质地和潜力，但需要经过后天的精心雕琢才能成为一件珍贵的艺术品。后天的教化就像雕刻师手中的刻刀，能够塑造孩子的品德和性格。通过教育，孩子可以学会善良、诚实、勇敢、宽容等美德，这些美德将伴随他们一生，成为他们人生道路上的宝贵财富。
当代教育应该像个聪明的小偷，赶紧借鉴这理念，搞出“正向引导”的课程体系。芬兰教育改革里的“现象教学法”就是成功的“偷师”案例。芬兰的教育注重培养学生的综合素质和创新能力，他们采用“现象教学法”，将不同学科的知识融合在一起，以实际生活中的现象为主题，引导学生进行探究式学习。这种教学方法能够激发学生的学习兴趣和主动性，让他们在实践中学习，在学习中成长。
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