天水讼九四、九五、上九爻辞
九四：不克讼，复即命，渝安贞, 吉。
此阳刚居干下，因不得中正，本必讼。故 四爻刚位阳居之，虽刚健欲讼，而无与对敌, 则讼无由而兴。此即若能克制刚忿欲讼之心， 就于命，革其心，平其气,而变为安贞,吉矣 ，孟子云：「方命虐民，夫刚健而不中正，则躁动,故不安，处非中正，故不贞,不安贞,所 以好讼也。」方，不顺也。
象曰：复即命，渝安贞，不失也。 能如上，则无失，吉也。
九五：讼，元吉。
九五居尊位治讼得中正，则大吉而尽善。
象曰：讼元吉，以中正也。
此云中正之道，施必吉也。
上九：或锡之声带，终朝三褫之。
刚健之极,处讼之终极,人因其刚强 穷 极于讼，取祸丧身，即使善讼能胜,即赏亦来自与人仇争所得，其能保乎。终一日而见三 次褫夺也。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
穷极讼事，即有受命之宠,亦不足以敬， 而可贱恶，祸患随至也。
“哟呵，瞧瞧这天水讼的九四、九五、上九爻辞，那简直就是一部古代‘宫斗剧’的智慧指南啊！”
在古老而神秘的《易经》世界里，每一个卦象都犹如一座蕴含无尽智慧的宝藏，而“天水讼”这一卦更是其中璀璨的明珠。它所包含的九四、九五、上九爻辞，仿佛是穿越千年时光的神秘密码，为我们揭示着古代社会复杂人际关系和权力斗争中的种种奥秘，说它是一部古代“宫斗剧”的智慧指南，实在是毫不为过。
古代的宫廷，那是一个看似金碧辉煌，实则暗流涌动的地方。皇亲国戚、达官显贵们为了权力、财富、地位，无时无刻不在明争暗斗。他们的每一个眼神、每一句话语，都可能隐藏着不可告人的目的。而天水讼的这三爻辞，就像是一位洞察世事的智者，将这些争斗中的智慧和教训一一展现出来。
在古代的文献记载中，宫廷中的斗争可谓是惊心动魄。后宫之中，妃嫔们为了争夺皇帝的宠爱，不惜使出各种手段。有的通过讨好皇后，有的则依靠家族的势力，更有甚者不惜设计陷害他人。而朝堂之上，大臣们为了争夺权力，结党营私、互相倾轧。他们在皇帝面前巧言令色，为的就是能够得到皇帝的信任和重用。在这样的环境下，天水讼的九四、九五、上九爻辞就像是黑暗中的明灯，为那些身处其中的人提供了指引。
“先说说九四爻，这货啊，虽说在乾卦里有那么点阳刚之气冒头，还占了个尊位，可它偏偏不正经待着，跑到阴位去了，就像个调皮捣蛋的小孩不好好站队列。这刚健得一塌糊涂，争讼的心比火箭还冲，就像没缰绳的野马。不过呢，它还得学会克制，不然就跟那躁动不安的小怪兽似的，得学学‘克己’，回到天命的怀抱，不然满身戾气可没好果子吃。就跟唐太宗似的，‘以人为镜’，那才叫会自我革新，不然就只能在刚愎自用的泥坑里越陷越深啦！”
在乾卦的体系中，九四爻原本有着独特的地位。乾卦代表着天，象征着刚健、积极向上的力量。九四爻处在这个卦象中，本身就带有一股阳刚之气，并且占据着尊位，这意味着它有着一定的优势和地位。然而，它却不安分守己，跑到了阴位。阴位代表着柔顺、内敛，与九四爻的阳刚之气形成了鲜明的对比。这就好比一个调皮捣蛋的小孩，在队列中不好好站着，非要跑到不该去的地方。
在古代的哲学思想中，阳刚与阴柔是两种相互对立又相互依存的力量。阳刚代表着积极进取、勇往直前，而阴柔则代表着沉稳内敛、以柔克刚。九四爻的这种行为，打破了这种平衡，使得它的刚健之气过于突出，争讼的心也变得异常强烈。它就像一匹没缰绳的野马，肆意狂奔，完全不顾及后果。
在现实生活中，这种刚健过度、争讼心强的人并不少见。他们往往过于自信，认为自己的想法和做法都是正确的，不愿意听取他人的意见。他们在与人交往中，总是喜欢争论，非要争出个胜负不可。然而，这种行为往往会给自己带来麻烦。因为他们过于冲动，没有学会克制自己的情绪和欲望，就像一个躁动不安的小怪兽，浑身充满了戾气。
唐太宗李世民是历史上一位非常杰出的皇帝。他在位期间，善于听取大臣们的意见，以魏征等人为镜，不断自我革新。他深知“兼听则明，偏信则暗”的道理，所以能够虚心接受他人的批评和建议。正是因为他懂得克制自己的刚愎自用，才使得唐朝在他的统治下繁荣昌盛。相反，如果一个人过于刚健，不愿意克制自己，就会陷入刚愎自用的泥坑。他们会越来越听不进别人的话，做出错误的决策，最终导致失败。
“再看九五爻，那可是讼卦里的王者啊，坐在中正之位上，就跟坐在豪华宝座上的皇帝似的。它断争讼不是靠打赢官司，而是靠得民心，就像汉文帝‘约法省禁’、范仲淹‘明刑弼教’，那都是靠公义。这就跟乾卦的‘飞龙在天’一样，德位得相配，不然就算坐在尊位上，也坐不稳呐！这中正之道就像万能钥匙，啥时候都管用。”
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