秦朝丞相李斯的人生轨迹，堪称“盱豫”者的典型案例。李斯本是战国末年的楚国小吏，因见厕所老鼠与粮仓老鼠的不同境遇而立志“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”。他师从荀子学习帝王之术，后入秦辅佐嬴政统一六国，制定郡县制，统一文字度量衡，其政治才能毋庸置疑。然而在秦始皇死后，面对赵高的威逼利诱，李斯为保住自己的相位，选择了与赵高同流合污，篡改遗诏拥立胡亥，赐死扶苏与蒙恬。他以为通过依附赵高可以继续维持权力，却不知已踏入万劫不复的深渊。当赵高巩固权势后，立刻以“谋反”罪名构陷李斯，将其处以腰斩之刑。临刑前，李斯对儿子哀叹“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，此时的悔恨已为时晚矣。这个集政治家与依附者于一身的复杂人物，用生命印证了“位不当”必然导致的悲剧结局。
王阳明在《传习录》中写道：“破山中贼易，破心中贼难。”六三爻的困境，归根结底是内心的迷失。要走出“盱豫”的泥沼，关键在于重建主体性认知，培养独立思考的能力。就像禅宗公案中“本来无一物，何处惹尘埃”所启示的，外在的依附终究是镜花水月，唯有内心的觉醒才能带来真正的安宁。六三爻给予现代人的启示是：在职场中，与其花费心思经营人脉，不如专注提升专业能力；在生活中，与其盲目追逐潮流，不如坚守内心的价值准则。只有做自己人生的主角而非他人的附庸，才能避免“迟有悔”的结局。
豫卦三爻的现代“戏码”
当我们把豫卦前三爻的智慧投射到现代社会，会发现这三个古老的“角色”依然在我们身边上演着相似的“戏码”。在这个物质日益丰裕而精神日益焦虑的时代，人们面临的顺境诱惑比古人更加多样，也更容易陷入“豫”境中的生存困境。初六的炫耀、六二的坚守、六三的依附，这三种典型人格在当代职场、生活甚至网络空间中不断重演，构成了一幅幅生动的现代生存图景。
初六爻的现代“化身”，可以在社交媒体上找到无数样本。那些热衷于在朋友圈晒名牌、晒豪车、晒旅行的人，本质上与邓通的“鸣豫”并无二致——通过展示物质占有来获取存在感，用外在标签掩盖内在空虚。他们精心营造着“岁月静好”的假象，却不得不为维持人设而疲于奔命。某平台曾曝光一位“名媛”的真实生活：为了拍摄“高端下午茶”照片，与他人拼单租用豪华酒店场地；为了展示“奢侈品包包”，花几百元租借名牌包拍几张照片后立即归还。这种“精致穷”的生活方式，正是现代版的“鸣豫”——用短暂的虚荣换取长久的焦虑，最终在攀比中迷失自我。就像某些突然爆红的流量明星，因缺乏作品支撑而迅速过气；如同那些沉迷于虚拟世界的年轻人，在网络游戏中称王称霸，在现实生活中却一事无成。
六二爻所代表的“介于石”精神，则在当代企业家、学者和普通人身上闪耀着光芒。华为创始人任正非就是典型代表——在华为发展最顺利的时候，他居安思危，写下《华为的冬天》警示全体员工；当美国制裁突然来临时，华为能够迅速启动“备胎计划”，正是因为长期坚持自主创新的“不终日”智慧。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，五十余年坚守大漠，在艰苦环境中开创敦煌石窟数字化保护工程，她曾说“我躺下是敦煌，醒来还是敦煌”，这种对文化遗产保护的执着坚守，正是“介于石”品格的当代诠释。在普通人中，也有无数“六二式”的存在：那位在疫情期间坚持给医护人员免费送盒饭的餐馆老板，那些在山区默默支教数十年的乡村教师，他们或许没有显赫的地位，却用坚定的信念和清醒的头脑，在平凡岗位上书写着不凡的人生。
六三爻的依附悲剧，则在现代职场中不断上演。某互联网公司曾曝出“PPT事件”：一位员工将同事的工作成果改头换面制成PPT，向上级邀功请赏，最终导致团队矛盾激化。这种“抢功劳”行为本质上就是现代版的“盱豫”——通过依附上级获得晋升，却破坏了团队信任。更有甚者，某些企业高管为讨好董事会，不惜粉饰财务数据，最终导致公司陷入危机。某共享单车企业创始人在公司资金链断裂时，不是想办法解决问题，而是试图通过裁员、转移资产等方式保全个人利益，最终沦为业界笑柄。这些案例都印证了一个道理：依靠依附获得的成功如同建在流沙上的城堡，一旦失去依附对象便会瞬间崩塌。
《周易》作为群经之首，其智慧历久弥新。豫卦前三爻所揭示的，不仅是个人在顺境中的生存策略，更是一个民族、一个国家在繁荣时期的发展之道。当我们的国家经历四十余年改革开放取得巨大成就时，更需要警惕“鸣豫”的危险，弘扬“介于石”的精神，避免“盱豫”的短视。就像“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，正是对豫卦智慧的当代诠释。
在这个充满机遇与挑战的新时代，豫卦前三爻给予我们的启示愈发珍贵：面对物质丰裕，要保持精神的清醒；身处顺境安乐，要常怀忧惧之心；对待功名利禄，要有坚守的定力。初六的悲剧警示我们：外在的依附终究是镜花水月；六三的困境提醒我们：迷失的自我必然导致行为的失据；而六二的智慧则昭示我们：唯有坚守中正、保持清醒，方能在时代洪流中屹立不倒。这穿越三千年的生存智慧，如同夜空中的北斗星，指引着我们在人生的“豫”境中，找到属于自己的“贞吉”之路。
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