朱门人坐与门外士立：人事之和的搞笑戏码
在明代《三才图会》描绘的随卦图示里，朱漆大门内端坐着峨冠博带的贵人，门外站着佩剑的士子，两人中间隔着三级台阶，既不像君臣奏对，也不像主仆相见，倒像是现代电梯里陌生人刻意保持社交距离的尴尬场景。这幅画生动诠释了什么叫"阳下阴随"——上卦兑为阴、为泽、为悦，象征权力者需谦和包容；下卦震为阳、为雷、为动，代表士人当积极进取。可这画面张力实在滑稽：门内的不敢出来，门外的不敢进去，跟现代职场里领导想拉拢人才又放不下架子，下属想表现自己又怕冒犯权威的窘况如出一辙。
历史上最会演这出戏的当属刘备。《三国志》记载他"三顾茅庐"时，"先主遂诣亮，凡三往，乃见"。注意这个"凡三往"，不是诸葛亮摆谱，而是古代士人"隐世待时"的行为艺术——你主公不来个三次请托，我怎么显得自己矜贵？就像现在的猎头挖人，不给出高于市场价30%的薪水加期权，候选人怎会"感动得跟着跑"？门内的"兑泽之悦"得表现得恰到好处：曹操光着脚迎许攸，是急不择路的真诚；燕昭王筑黄金台，是财大气粗的表态；周文王渭水聘姜子牙，是放下身段的姿态。门外的"震雷之动"也得拿捏分寸：诸葛亮在隆中种地时就"自比管仲乐毅"，是待价而沽的暗示；韩信受胯下之辱仍坚持佩剑，是不甘平庸的宣言。这本质上就是场精心编排的职场相亲：甲方摆出"求贤若渴"的诚意，乙方展示"身怀绝技"的资本，中间人还得敲边鼓说"你们简直是天作之合"。要是哪方演砸了——比如袁绍谋士田丰刚直犯上，结果被关进大牢；或者杨修恃才放旷，最后落得身首异处——这场戏就得提前谢幕。所以说这人事之和，与其说是玄妙的卦理，不如说是成年人世界的社交博弈，大家心照不宣地配合演出罢了。
钱聚珠散：财帛之道的奇葩哲思
地上钱串与散落珠玉
宋代《宣和博古图》记载过一件随卦主题的青铜器，器身刻着两组图案：左侧是规整的钱串整齐码放，右侧是珍珠玛瑙散落满地。考古学家争论了几十年，有说这是周幽王时期的"贪腐警示器"，也有说是商人的"招财进宝符"。直到清代考据大家阮元在《积古斋钟鼎彝器款识》里给出定论："钱聚则死，珠散则活，此随卦理财之象也。"这个解读倒是和《周易·系辞》"理财正辞，禁民为非曰义"的说法对上了——只不过把抽象的义理具象成了生活用品。
现实中最懂这个道理的，当属春秋时的陶朱公范蠡。他三聚三散家财的故事被写进《史记·货殖列传》：在越国功成身退后，他到齐国立志经商，"居无何，则致赀累巨万"，却仗义疏财散给乡邻；后来到陶地再度创业，"十九年之中三致千金"，又"分散与贫交疏昆弟"。这人就像个精明的基金经理，懂得在资产泡沫时及时套现，在市场低迷时果断布局。反观同时代的猗顿，靠着经营盐铁暴富后就只知囤货居奇，结果家产被子孙挥霍一空，正应了那"规整钱串没人用"的卦象。现在的企业家们也常犯类似毛病：有的公司账上躺着几百亿现金却不懂投资，成了"钱串子"；有的创业者拿到风投就胡乱扩张，结果资金链断裂成了"散落珠玉"。某共享单车巨头烧光百亿融资后留下满地废弃单车的景象，看起不正是卦象中"明珠散得到处都是"的现代版？古人用铜钱和珠子讲的朴素道理，到今天仍在资本市场不断上演，真是应了那句"日光之下，并无新事"。
- 盆中聚珠
故宫博物院藏着一件元代景德镇窑的青花聚珠纹碗，碗底圈足内写着"随卦吉"三个字。这种将卦象融入器物的设计，在明代官窑瓷器中极为常见。工匠们把珍珠画在聚宝盆里，既象征财富聚集，又暗合随卦"悦而动"的深意——盆为兑、珠为震，盆聚珠便是悦纳动，动归悦。可这看似完美的意象里，却藏着个致命矛盾：盆是死物、珠是静物，再精美的聚珠也只是观赏性的摆设，哪有流动的活水更有生命力？
历史上栽在这个坑里的富豪能从长安排到洛阳。西晋石崇在金谷园里"财产丰积，室宇宏丽"，连厕所都"常有十余婢侍列，皆丽服藻饰"，最后却因财富外露遭孙秀陷害，落得满门抄斩；清代和珅嘉庆四年被抄家时，查出"夹墙藏金二万六千余两，私库藏金六千余两"，结果"赐令自尽"。这些人就像守着聚宝盆的恶龙，以为把财富紧紧攥在手里才是王道，却不知《道德经》早有警示："金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。"反倒是近代实业家张謇，把办大生纱厂赚的钱全投入教育事业，创办了20多所学校，自己去世时"除书籍手稿外，未留一钱"，却被后世尊为"近代中国实业之父"。这才是真正读懂了"盆中聚珠"的深意——财富应该像水一样流动，滋养万物才能实现价值，否则就成了守着金山饿死的可怜虫。现在有些企业家搞慈善，名为"散财"实为"扬名"，基金会成了避税工具，这和往盆里撒珍珠作秀有什么区别？
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢天机地脉道请大家收藏：(m.20xs.org)天机地脉道20小说网更新速度全网最快。