古代的圣人伏羲、文王、周公等，通过观察这精妙的卦象，就像勘探者发现了深埋地下的巨大宝藏一样，豁然明白了“间隔就是天下最大的祸害”这一深刻道理。细想之下，无论是家庭内部的父子失和、兄弟阋墙、朋友反目成仇，还是朝堂之上的君臣离心离德、将相猜疑，乃至于国家之间的兵戎相见、战火纷飞，追根溯源，其背后往往都少不了那些如毒刺一般横亘在人与人之间、国与国之间的谗言邪佞、误会猜忌、利益冲突等“间阻”。要想让天地间的阴阳二气重新顺畅地交合、牵手，让万物复苏，重新拥抱生长的喜悦与和谐，就必须采取强硬的手段，运用雷霆的力量，将这些梗阻、这些“间阻”彻底地剔除出去，清除干净。
再看噬嗑卦的上下卦象，上为离卦，离者，明也，象征光明、洞察、智慧，如同阳光普照，能够明辨是非曲直，洞察奸邪；下为震卦，震者，动也，威也，象征雷动、威严、刑罚，如同雷霆万钧，具有强大的行动力和震慑力。所以，噬嗑卦离明在上，震威在下，就像一位拥有火眼金睛、明察秋毫的睿智警察，负责发现和识别隐藏的坏人坏事、矛盾症结；又像一位力大无穷、行动果决的勇猛打手，负责将那些坏人坏事、梗阻障碍坚决地、毫不留情地揍扁、清除。这正是“威明相济”的生动体现——用光明的智慧来辨别，用雷霆的威严来执行。
这就像《韩非子·难三》中所说的：“刑罚当其罪，则奸邪止；赏罚信乎民，则下服度。”刑罚用得恰到好处，不多也不少，公正严明，就能有效地制止奸邪行为；赏罚能够取信于民，那么下面的人就会遵守法度。刑罚这东西，本身并非目的，它就像医生手中的手术刀，关键在于运用得公正得当，该轻则轻，当重则重。对于小的过错，施以惩戒，使其警醒，不再重犯，这便是“小惩大诫”；对于罪大恶极、为害一方的元凶首恶，则必须予以严惩，甚至将其铲除，以儆效尤，以绝后患。所有这些举措，其最终目的都是为了“以刑去刑”，通过合理运用刑罚来达到消除刑罚、实现天下大治的终极目标。这就像一场彻底而完美的大扫除，把那些藏匿在各个角落的灰尘、垃圾、坏东西都清理得干干净净，让整个屋子焕然一新，空气清新，秩序井然。
二、卦图玄机：象中藏理，吉凶互见
在中国传统文化中，除了卦爻辞和彖传、象传等文字阐释外，传世的一些《易经》卦图，也常常以其生动形象的图案、包罗万象的意象，一层一层地向我们揭示着每一卦所蕴含的现实境况、深刻警示与未来趋势。对于噬嗑卦而言，这些卦图中的意象更是耐人寻味，引人深思：
北斗高悬（君王公职）：在许多噬嗑卦的配图中，常常会有北斗七星高悬天际的图案。北斗七星，在中国古代天文学和政治哲学中，地位极为尊崇，它就像夜空中一位威严的超级大boss，高高在上，象征着至高无上的权力中枢（君王）和不容僭越的秩序法则。君王，就如同手持尚方宝剑、掌管生杀大权的大侠，是国家意志的代表；而各级公职人员，则如同君王的得力小弟、忠诚的执行者，他们是拨乱反正、执刑去间的核心力量和具体实施者。他们所拥有的威权，就像那恒定不变的北极星，众星拱之，周围的星星都得围绕着它有序运转，整个社会才能因此而井然有序，不至于陷入混乱。这一意象深刻揭示了在“噬嗑”的过程中，强有力的领导核心和公正的执法者是必不可少的前提。
妇人焚香（人事无助）：与北斗高悬的威严对应的，往往是画面下方一位妇人正虔诚焚香祷告的场景。妇人在古代社会，相对而言处于弱势地位，当她遭遇不公或困境，而又求告无门、申诉无路时，往往只能寄望于冥冥之中的老天爷，祈求神灵的保佑与公正的降临。这就像一个在伸手不见五指的黑暗中迷失了方向的小孩，无助而惶恐。这一画面警示我们，如果一个社会的司法体系不公正，冤假错案丛生，正义得不到及时有效的伸张，那么民心就会像断了线的风筝一样，失去依托，四处飘散，最终远离统治者；而整个社会的道德基石、信任基石，也会因此而像劣质的豆腐渣工程一样，变得摇摇欲坠，不堪一击，国家的长治久安也就无从谈起。它强调了“噬嗑”之道必须以公正为基础，否则便会失去民心。
忧残喜全（祸福倚伏）：卦图中，“忧”字的字形往往被描绘得残缺不全，缺胳膊少腿，显得支离破碎；而“喜”字则笔画完整，结构圆满，呈现出一种完美无缺的状态。这一对比鲜明的意象，就像一个神秘的预言，充满了辩证法的智慧。它清晰地告诉我们，只要能够坚定地将那些阻碍社会进步、破坏人际和谐的“间阻”与“梗阻”彻底破除，那么所有的忧愁、烦恼、祸患，都会像清晨的薄雾一样，在阳光的照耀下渐渐消散无踪；而随之而来的，便是喜悦、安宁与福祉，它们会像节日夜空中绚烂的烟花一样，尽情绽放，普惠众生。这就如同《老子》第五十八章中所说的：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”任何困境与灾祸之中，往往都潜藏着转机与福运的种子，关键在于是否能够运用“噬嗑”的智慧与勇气去破局。
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