山天大畜六四、六五、上九爻辞
六四：童牛之牿，元吉?。
此言近君位之人，须上畜止人君之邪心， 下畜止天下之恶。凡人之恶能止于初始，则易 如童牛加桎梏。俟恶盛而后禁，必相隔而难胜。 故圣人止恶于初。
象曰：六四元吉，有喜也。
大畜之道在止恶于初，此大善而吉，必能 不劳而易治。
六 五： 豮豕之牙，吉?。??
猪之去势,则虽有牙，而刚躁必自止。君 子体之，知天下之恶，不可力制之，须查其根 本，不靠刑法严峻而能止恶。圣人教修政教， 使人人足用，知廉耻之心，方为至善。
象曰：六五之吉，有庆也。
在上者止恶有道，乃天下福庆也。反用强 力严刑与民为敌,伤又无功矣。
上九：何天之衢，亨。
大畜之道，能如行空中，横行无阻，必散 之天下，吉也。
象曰：何天之衢，道大行也。
道路空旷,而能大行，乃大畜之极也。
嘿，朋友！你有没有踏入过一个神奇的世界，在那里，牛啊、猪啊都成了止恶的超级英雄，爻辞就像是一封封神秘的信件，藏着让人捧腹又深思的大道理。今天，咱就一头扎进这《易经》里“山天大畜”的奇妙领域，好好扒一扒六四、六五、上九爻辞背后那些幽默讽刺又发人深省的故事。
想象一下，我们来到了一个古老的王国，这里的人们每天都为了生活忙忙碌碌，可这世间的恶就像野草一样，时不时地冒出来捣乱。而我们的主人公们，也就是爻辞里的这些“角色”，肩负着止恶的重任，开启了一场场让人忍俊不禁又意味深长的“战斗”。
六四：童牛之牿，元吉——给小恶戴上“紧箍咒”
爻辞初印象
六四说：“童牛之牿，元吉。”啥意思呢？就是给小牛犊戴上枷锁，这可是大吉大利的事儿。你可能会挠挠头，心里犯嘀咕：为啥要给小牛犊戴枷锁呀？这小牛犊又没干啥坏事，这不是欺负小动物嘛！别急，这里面的学问可大了去了。
止恶于萌芽的“搞笑策略”
在这个王国里，有一位近君位的大臣，就像是故事里的主角。他每天看着君主，心里想着：君主大人啊，您可不能有啥邪念，不然这国家可就乱套啦！同时，他也盯着天下百姓，就怕那些小恶苗头发展成大灾难。
有一天，他发现有个小孩子调皮捣蛋，刚开始只是偷偷摘了邻居家的几朵花。这大臣一看，嘿，这就好比小牛犊刚开始露出了一点小脾气，如果不及时管管，以后指不定干出啥更过分的事儿呢！于是，他就想了个办法，给这个小孩子来了个“小小的约束”，就像给小牛犊戴上枷锁一样。他跟小孩子说：“小朋友呀，这花是邻居家的，你不能随便摘哦，要是摘了，以后就不能和小伙伴们一起玩啦！”这小孩子一听，觉得有点害怕，就乖乖听话了。
你看，这大臣多聪明呀！他知道凡人的恶如果能止于初始，那就容易得像给小牛犊加个桎梏一样简单。要是等这小孩子的恶习越来越严重，变成了一个偷鸡摸狗的大坏蛋，那再想去管他，可就难上加难啦，就像要制服一头已经长大且野性十足的公牛，那不得费九牛二虎之力呀！
放任小恶的“愚蠢行为”
可是在这个王国里，也有一些大臣不这么想。他们觉得，小孩子嘛，调皮捣蛋很正常，等长大了自然就好了。于是，他们对这些小恶视而不见，放任不管。结果呢，这些小孩子长大后，真的成了危害社会的大坏蛋，偷东西、打人，什么坏事都干。这时候，那些大臣们才着急起来，想要去制止他们，可已经晚了，就像想要抓住一只已经飞走的小鸟，怎么也抓不住啦！
这就讽刺了那些在现实生活中，对小错误、小恶习视而不见的人。他们总是觉得，这些都是小事儿，不用太在意。可是他们不知道，小恶如果不及时制止，就会像滚雪球一样，越滚越大，最后变成无法收拾的大恶。
象曰解读：大善之吉，轻松治理
《象传》说：“六四元吉，有喜也。大畜之道在止恶于初，此大善而吉，必能不劳而易治。”你看，这大臣给小牛犊戴上枷锁，止恶于初，这是多么大的善举呀！他不仅让这个小孩子避免了走上错误的道路，也让整个社会变得更加和谐美好。而且，这种止恶于初的方法，就像给国家吃了一颗“定心丸”，不用花费太多的精力去治理那些已经发展壮大的恶势力，轻轻松松就能让国家长治久安。
六五：豮豕之牙，吉——找到止恶的“智慧钥匙”
爻辞新解读
六五爻辞说：“豮豕之牙，吉。”啥是豮豕呢？就是被阉割过的猪。这猪被阉割后，虽然它还有牙齿，但是它的刚躁之气就会自然消失。这就好比君子治理天下，知道天下之恶不能靠蛮力去压制，而是要找到问题的根本，通过教化来止恶。
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