民国二十五年秋的上海法租界，仿佛被无形的手撕裂成泾渭分明的两个世界。
霞飞路、贝当路一带，霓虹闪烁，电车叮当，
西装革履的绅士与旗袍卷发的淑女穿梭于百货公司与咖啡馆之间，
空气中弥漫着香粉、咖啡与现代化生活的喧嚣气息。
然而，只需向南穿过几条马路，逼近那段残破的华界老城墙，景象便陡然一变。
这里是被繁华遗忘的角落，时光的流速似乎都缓慢而粘稠起来。
低矮的屋檐下挂着晾晒的破旧衣衫，空气中混杂着煤球炉的烟气、
劣质脂粉的香味、阴沟水的腥臊以及一种无所不在的、属于贫困的压抑气息。
圣方济各堂，就孤零零地矗立在这片边缘地带的中心，
像一座被潮水遗弃在滩涂上的、锈迹斑斑的古老航标。
连日来的阴雨让红砖墙上的苔藓更加湿润暗沉，破碎的彩玻璃窗后，黑暗深不见底。
自钟楼惨案发生后，巡捕房拉起的黄色警戒线将教堂彻底封锁，
更给这片区域增添了几分令人绕道而行的不祥与肃杀。
法租界中央巡捕房的会议室，此刻却灯火通明，人声鼎沸，与教堂的死寂形成鲜明对比。
烟雾缭绕，劣质雪茄和香烟的气味混合着汗味与焦虑的情绪，几乎令人窒息。
巨大的黑板上贴满了圣方济各堂钟楼案发现场的放大的照片：
保罗神父那凝固着诡异虔诚的遗容、胸腔处那个血淋淋的十字形空洞、
那本被鲜血浸透的古老拉丁文《圣经》、地板上用白色粉末勾勒出的神秘符号、
以及林一凭借惊人记忆和技艺绘制还原的“凯尔特三重束缚结”绳结图和高精度伤口形态图。
旁边一块稍小的黑板上，则用粉笔潦草地写满了林一口述的、来自十年前伦敦迷雾的关键词：
“白教堂圣职者撕裂案（1924）”、“‘萨麦尔之印’（逆十字之火）”、
“韦伯利-亨特七号解剖刀（特制）”、“雾都圣骸案（苏格兰场编号TR-77）”。
这些跨越重洋、带着血污与冰冷雾气的词汇，
如同不祥的咒语，压在每一个与会者的心头。
韩笑站在黑板前，卡其色风衣敞开着，露出腋下枪套和武装带上沉甸甸的铜扣。
他双手撑在铺满地图和报告的长桌上，指关节因为用力而微微发白。
浅褐色的眼眸如同鹰隼，扫过麾下每一名探长、巡长和便衣侦探紧张而疲惫的面孔。
“都他妈的给老子听清楚了！把你们脑子里那些偷鸡摸狗、抓奸在床的小案子全给我扔出去！”
韩笑的声音不高，却带着一种金属般的质感，
冰冷地压过室内的嘈杂，敲打在每个人的鼓膜上，
“眼前这桩案子，邪性！不是一般的邪性！”
他猛地一挥手，指向那些触目惊心的照片：
“看见没？这他妈不是普通的仇杀、劫财！
这是个疯子！一个读过书、有手艺、还可能他妈的有某种狗屁信仰的疯子！”
他刻意用了最粗俗的语言，试图驱散弥漫在空气中的那种无形恐惧。
“林博士的话，你们都听到了！十年前，伦敦！同样的手法，
割胸取心，塞东西，画鬼画符！死了三个神职人员！
苏格兰场那群鼻孔朝天的约翰牛，折腾了几年，屁都没查出来！
现在，这幽灵可能漂洋过海，跑到咱们上海滩的地界上来撒野了！
要么，就是他妈的一个学得惟妙惟肖的、更疯的学徒！”
他直起身，目光如刀：“两条线！给我并头往前拱！
挖地三尺！就是把法租界翻个底朝天，也得把这王八蛋揪出来！”
一线：符号、刀器与幽灵的轨迹（韩笑亲自坐镇）
1. 神秘符号的追踪：
韩笑点名资深探长杜冲：“老杜！你带一队人，跑一趟震旦大学、徐家汇藏书楼！
找那些戴着老花镜、研究老古董书本的洋人教授、中国先生！
把林博士画的这个鬼画符（他指向‘萨麦尔之印’）给他们看！
问清楚这玩意儿到底是个什么来头！哪个犄角旮旯的邪教、黑魔法用的！要快！”
杜冲领命，立刻带着几张清晰的符号绘稿和一名会法语的巡捕匆匆出发。
他们驱车穿过繁华的街道，直奔位于吕班路的震旦大学。
校园内绿树成荫，宁静而学术气息浓厚，与墙外的喧嚣和血腥案件形成巨大反差。
几位被请教的神学、历史学教授（如法国籍的皮埃尔·拉鲁斯神父、
中国教授陈垣先生）看到图案后，无不面色凝重，甚至闪过一丝惊惧。
他们在浩如烟海的典籍中翻阅、讨论，最终给出的意见趋于一致：
此符号绝非正统基督教符号，其根源可追溯至中世纪被镇压的清洁派（Cathars）异端、
文艺复兴时期某些秘传炼金术团体的暗号，
甚至与十九世纪末欧洲堕落艺术运动（Decadent Movement）中，
某些痴迷黑弥撒的团体所使用的标记存在令人不安的相似性。
它象征着“神圣的亵渎”、“天使长的复仇怒火”、
“以火焰净化虚伪信仰”等极端叛逆和毁灭性的概念。
一位精通符号学的老教授甚至从诺斯替教派（Gnosticism） 的隐秘文献中找到了近乎相同的变体图案。
初步结论： 凶手或其对神秘学、异端邪说史、
乃至欧洲黑暗艺术史有着极深的研究和病态的认同，
其作案具有强烈的仪式性和宣言性，可能自身就信奉某种扭曲的、黑暗的信仰体系。
未完待续！
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