山下村落的村民们挑着竹筐来了。以捕鱼为生的陈叔捧着个旧陶盆，盆底的鱼纹是他爷爷年轻时画的，“这溪没淤塞前，我们每天能从这里捕上百斤溪鱼，” 他指着溪中的采砂船残骸，“2021 年的《溪谷环境报告》记载‘溪水中的泥沙含量超标 8 倍’。” 林羽接过陈叔递来的灵草苗，发现根部裹的陶土中混着朱砂 —— 云松子特意调制的 “通水灵土”，“朱砂能通脉，陶土能固根，” 云松子捻起一撮陶土，“溪谷因淤塞而水脉紊乱，需以此暂稳水性，待灵草成势，自能水脉流通。” 很快，周边的采药人、风水先生都来了，有人带来罗盘测水势，有人要帮灵草 “开光”，溪畔的空地上竟摆起了简易的法坛。
中午的日头最烈时，云松子的 “导流法” 显效。弯道处的淤沙被水流冲散，灵草幼苗的叶片从浊水中探出头，苏工的检测仪显示此处的泥沙含量降低 35%：“你看这导流帘的纹路，” 云松子指着松枝的排列，顺着水流方向倾斜 30 度，既导水又不阻鱼，“动静相生，方得长久，若一味挡淤，反会让溪水‘水满则溢’，冲毁岸边。” 老周扛着块平整的鹅卵石走来，石面上天然形成的水纹如八卦图：“这是当年采砂时从溪底捞的‘水脉石’，” 他用清水洗净石面，“道长说可将它嵌在溪床中央，当‘镇溪石’。” 林羽与众人合力将鹅卵石嵌入溪床，云松子洒下五谷：“《周易》云‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’，此石为溪之骨，草木为溪之毛，骨毛相依，方为完整。”
午休时，林羽跟着云松子沿溪巡查。溪谷上游的采砂场遗址满目疮痍，弃渣堆成小山，堵住了半条溪道；古观的取水亭早已坍塌，只剩下半截石栏，栏上刻着 “唐贞观年间建” 的字样。“此处为‘兑’位，属金，金旺克木，” 云松子在弃渣堆旁插上柏枝，“需种耐旱的枸杞，以‘金生水，水生木’之理，引溪气润化。” 走过古观的炼丹井，井壁的裂缝里长出丛泽泻，叶片浮在水面，根茎深入井底，“这草能‘通水性’，” 云松子摘下片叶子，“根茎能吸收水中的淤浊，比任何清淤剂都管用。” 林羽想起《太初规则》中 “水有清浊，草木能澄” 的记载，与云松子的 “水脉相通” 之说，竟如出一辙。
下午的种植转向溪岸的滑坡区。林羽依云松子 “分层固岸” 之法，底层铺鹅卵石（属金），中层填腐叶土（属土），上层种匍匐灵草（属木），“金生水，水生木，木克土，土生金”，云松子用罗盘标注五行方位，“如此循环，方能让滑坡区成‘活岸’。” 老周用铁锹在岸边凿出浅沟，沟底铺着村民们编织的竹席：“这是‘以木固土’，” 他拍着竹席，“竹属木，能锁住泥土，灵草的根顺着竹席生长，就像给溪岸装了筋骨。” 苏工用坡度仪检测，滑坡区的稳定性比之前提升 45%：“这便是‘道法自然’的智慧，” 他对比数据，“不用水泥钢筋，只借草木竹石之力，既环保又持久。”
中医药大学的师生们背着药篓来了。他们要在溪谷建立 “溪生药草园”，采集灵草样本研究其药用价值，显微镜下，菖蒲的根系能分泌黏液，将水中的泥沙吸附成团，泽泻的根茎能分解有机淤浊，转化为可吸收的养分。“这些数据要发表在《中国道教医药研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家水脉思想在溪谷生态修复中的应用’，让更多人知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 菖蒲属木、泽泻属水、枸杞属金，突然觉得自己做的不只是种植，是在以草木为笔，在溪谷的大地上书写 “阴阳调和” 的生态篇章。
傍晚的山雨骤至，林羽与众人忙着加固溪岸的灵草。云松子却立于溪畔，任由雨水打湿道袍，手中八卦镜的镜面在雨中映出溪谷的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此雨为‘通脉之水’，可助灵草扎根，无需躲避。” 雨水顺着溪谷的导流槽流淌，在灵草根部汇成细小的溪流，老周抹着脸上的雨水笑：“以前下雨怕滑坡，现在有了灵草，反倒盼着雨来，这就是‘变害为利’啊！” 雨幕中，溪床中的 “镇溪石” 被雨水冲刷得愈发清晰，灵草在雨水中舒展叶片，仿佛整个溪谷都在雨水的滋养下，慢慢恢复水脉的活力。
晚饭在古观遗址的石桌上吃，铁锅炖的溪鱼飘着菖蒲香，鱼肉的鲜嫩裹着草木的清苦。云松子取出珍藏的 “溪涧茶”，茶叶采自溪畔的野生茶树，用石锅炒制而成：“此茶吸溪气而生，性柔而味甘，” 他给每人斟茶，“恰如这溪谷的灵草，虽生在浊水之中，却有澄浊之性。” 苏工从包里掏出份检测报告，最新数据显示溪水中的泥沙含量从 800mg/L 降至 350mg/L：“达到地表水 Ⅲ 类标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在溪中放养鱼苗，给村民增加收入。”
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