夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案头。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “山林之生，始于一脉，成于阴阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行干预，只顺山之势”；“阴阳平衡” 对应 “焦土柔草，相生相克”。窗外的雨还在下，雨水顺着坡上的沟槽流淌，在残殿前汇成小小的水洼，玄真在月下打坐，口中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓修复，从来不是 “人定胜天”，而是 “人法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应天地的规律，借草木的力量，让破败的山林自行通脉。
深夜的山林突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只松鼠，嘴里叼着颗杜仲籽，爪子上还沾着湿润的泥土。玄真不知何时站在身后：“此兽为‘山神之使’，常来山林储粮，今携灵草籽，是气脉复苏之意。” 林羽蹲在种植沟旁，发现被松鼠翻动的土壤里，灵草的根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非破坏，而是 “道法自然” 的一部分，让草木在磨砺中长得更坚韧。
第二天清晨，村民们送来自制的 “五行山盆”。用陶罐分成五格，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑）、木（木屑）、水（海绵）、火（陶粒）、土（腐殖土），“道长说这样能让灵草五行调和，” 王婶捧着花盆，“种在上面的草，长得比别处旺。” 林羽与众人将花盆沿坡排列，种上对应的灵草：金位种黄柏、木位种杜仲、水位种细辛、火位种景天、土位种苜蓿，玄真用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行相生阵’，可引山林之气脉，让灵草互为滋养。” 岳工用生长灯监测，灵草的光合作用效率比普通种植高 20%：“这便是道家‘天人合一’的智慧，” 他记录数据，“人与自然、草木与山林，本就是一体。”
玄真的弟子们开始布设 “山脉监测网”。用松枝作为传感器，插在灵草丛中，枝梢系着红绳，红绳的摆动幅度代表山脉的气脉流通程度：“气脉通，则红绳轻颤；气脉滞，则红绳不动，” 弟子解释，“比任何仪器都准。” 村民们则在制作 “道家山脉图谱”，每个灵草品种都标注着对应的五行属性、气脉方位和养护方法，“扫二维码能看道长讲道的视频，” 戴老花镜的老者展示图谱，“既学种植，又学道理，比单纯的说明书有用。”
中午的 “道家山脉市集” 设在残殿旁的空场。林羽和村民们摆了个 “灵草栖真站”，展示灵草在不同五行方位的生长状态，玻璃缸里的板结土经灵草处理后，疏松度明显提升，旁边的展板上贴着《太初规则》与《道德经》的对照条文。玄真现场讲解 “阴阳养山法”，如何根据山势的阴阳面选择灵草，如何借雨水、阳光调和气脉，围观的人们听得入迷。老秦趁机展示他收藏的伐木工具，锈迹斑斑的斧柄旁，摆着灵草根系穿透的板结土块：“以前用斧头砍树，现在用灵草养山，” 他感慨，“这才是‘顺天应人’啊！”
下午的生态修复在废弃的伐木场遗址展开。林羽依玄真 “以草化废” 之法，在伐木设备的锈铁旁种植藤蔓灵草，让根系顺着铁架向内生长，“伐木设备为‘山脉之伤’，” 玄真洒下符纸（用松针汁绘制），“灵草的根系如脉络，可化废铁之锈，通山脉之滞。” 弟子们在设备旁安装反光镜，将阳光引入设备阴影区：“《庄子》云‘虚室生白’，阴影处阴盛阳衰，需引阳气入内，方能让灵草生长。” 岳工用气体检测仪检测，设备周边的湿气浓度比之前降低 30%：“这叫‘生态通脉’，” 他对比数据，“灵草的光合作用能改善周边微环境，比通风设备更环保。”
傍晚的夕阳给山林镀上金边时，山林栖真馆的开馆仪式开始了。穿道服的孩子们捧着灵草苗，沿着坡上的五行阵排成队，将幼苗栽进馆前的五行山盆。馆长给林羽颁发了 “山脉栖真修复师” 证书，证书用竹简制成，上面刻着《道德经》的 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，还嵌着株晒干的杜仲：“要把道家山脉思想与灵草修复结合，” 馆长展开竹简，“让参观者知道，最好的养山，是顺应山性的养山。” 周边道观的道长们带来了 “道家山脉方案”，从五行种植到气脉调和，厚厚的方案集像本会生长的道家山经。
晚饭的长桌宴摆在坡顶的八卦图中。桌布是用道家八卦图的布料制成，餐盘里盛着灵草炒鸡蛋、杜仲炖鸡、细辛拌木耳。岳工端着酒杯站起来，对着山林的方向敬了杯：“第一杯敬玄真道长的智慧，第二杯敬灵草的坚韧，第三杯敬所有让山林重生的努力。” 酒液洒在灵草生长的坡上，很快被根须吸收，仿佛山林与草木在共同庆祝这场 “阴阳调和” 的重生。
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